e-mail
Орден Восточных Тамплиеров - Ordo Templi Orientis back

Рассылка новостей



Телема в Рунете
Живой Журнал: Телемское Аббатство в России В Контакте: Колледж 'Телема-93'
































hosted by .masterhost
Всё о развитии человека и самопознании

Яндекс.Метрика

Rambler's Top100

Собрание масок

Роберт Фицджеральд

Посвящаю эту книгу Сестре Кешет.
Будь благословенна вовеки!

Иблис cкaзaл: «Дaй мнe oтcpoчкy дo дня, кoгдa все oни бyдyт вocкpeшeны».
Бог cкaзaл: «Tы будешь cpeди пoлyчившиx oтcpoчкy, пока живы люди на земле».
И продолжил Иблис: «Вот, Ты позволил мне бунтовать, и теперь я засяду против них на Прямом Пути Твоем, дабы совращать их с него. А затем стану нападать на них и спереди, и сзади, и справа, и слева».
Коран, 7:15—17

Начало

Чудо Творенья

Мир до Адама был бескрайней пустыней, и обитали в ней лишь духи ее песков, в обличьях соколов кружившие под солнцем. То были джинны, первые из живых. По велению Господа и в угоду Ему собирали они стихии мира сего в тени величавых дюн. И, собрав, заключали их в сосуды алебастровые, и в свитки горного хрусталя, и в ларцы из коралла и нефрита, дабы хранились они в пещерах под сводами вечного Времени и возрастали там в Силе своей.

Не ведали джинны замыслов Господа, но ведали Его повеленья — слова, что пылали живым огнем в воздушной их сердцевине. Таков был сужденный им путь; и летали они в своих соколиных обличьях, охотясь за Манасом-светом, единственной пищей своей, и сбирая его как одну из стихий мирозданья.

И сошел однажды Господь к собранию джиннов, как пылающий огненный столп, и сказал:

— Детимои, настало время открыть все пещеры мира, дабы воздух смешался с огнем, и расширилось царство стихий, и возникла новая жизнь. Возьмите сосуды Слова моего, и разнесите их во все концы земли, и откройте их по слову моему, и узрите Чудо Творенья!

Изумились джинны и возрадовались, и исполнили все по велению Господа. Взяли они те сосуды, ларцы и свитки, и на крыльях соколиных помчались во все концы земли, и утвердили стихии во вместилищах их на вершинах высоких дюн, и холмов, и гор, и на глади песков, и в глубинах пустынных долин. И когда опустели пещеры, все джинны стали Едины в духе своем, и открыли сосуды, и распечатали свитки, и стали спокойно ждать, предвкушая Чудо Творенья.

Стихливетра. Угаслиогни. Совершенным покоем укрылся весь мир и Собрание джиннов. И вот прокатился по миру великий вздох, и то, что было связано, обрело свободу. И вышли стихии из сосудов своих, как живые потоки силы, и взметнулись могучими столпами и вихрями, сочетаясь друг с другом, разделяясь и вновь сочетаясь в несметных соитьях, исполненных Любви и Красоты. В немом изумленье взирало Собрание джиннов, как отступают пески из долин и на смену пустыне приходят красная глина и черная почва, и земля покрывается зеленью трав и деревьев, и расцветают цветы. Растаяли высокие дюны и обратились в озера и источники чистой воды. С неба пролился дождь, и заблестела роса на стеблях и листьях. И горы извергли огонь, и там, где прошел он, пролегли глубокие русла для рек Эа, Земли. И возникло четыре реки из одной, а их имена и имя известны лишь Богу и джиннам.

И окрасилась земля во все цвета — зеленый и синий, красный и желтый, бурый и черный. Опустели сосуды: Сила их напитала живые стихии. И Собрание джиннов восславило Господа и новые Его творенья радостной песнью. Господь остался доволен и снова сошел к ним как огненный столп:

— Слушайте, Дети мои, и будьте со мной: ныне Эа, Земля, расцвела. Настал ПервыйВек, началось Время. Теперьпоявитсяжизнь. Но для этого вы должны исполнить все по слову моему. Принеситемнеглинуизчетырехрек.

С радостью исполнили джинны веление Господа и положили четыре горсти глины перед священным огнем Его. ИмолвилГосподь:

— Выбылисозданы изогняиотогняобрелисвоюжизнь. Теперь же из этой благой земли и из живого духа моего я сотворю Человека.

И вдохнул Господь Свое Слово в четыре горсти глины, лежавшие на земле, и задрожала глина. И потянулись друг к другу четыре горсти, и соединились в одну, и встали бесформенным комом. И незримою дланью Своей вылепил Господь из глиняного кома некое тело со множеством оконечностей.

— Смотрите, из Четырех вышло Пять, ибо к ним прибавилось Слово мое, Слово Единого. И потому Человек пребудет звездою стихий, и в Пяти — вся Участь его.

И тотчас разгадка этой таинственной речи открылась в той глине, что сделалась Человеком. Ибо у тела его было пять оконечностей, а у каждой из них — еще пять. И тело открыло глаза и узрело Собрание джиннов и Господа, создателя своего. И открыло оно рот, но не смогло промолвить ни слова. И Господь рассмеялся:

— Моесозданиенесовершенно. Емунехватаетдараречи, Детимои. Надобно, чтобы вы поклонились и послужили ему. Помолитесь этой живой глине, брату своему, и поклянитесь, что будете повиноваться ему, как повинуетесь мне, вашему Господу Богу!

И возроптали джинны, и разделились в среде своей, и начали спорить, но все же пришли к согласию, и вновь воцарился покой. Поклонились они Человеку-из-Глины и поклялись ему повиноваться. Только одиннепоклонился, и это был тот, кому потомки Адама дали имя «Иблис эль-Кадам»; но истинное имя его ни до того дня, ни после не ведал никто, кроме Господа и Братьев Пламени.

И Ослушник сей, Иблис, устремился вперед из рядов своих братьев, и воспарил в обличье сокола пред Господом и творением Его, и воскликнул:

— Ты сотворил меня из огня и благословенных ветров! Не мне поклоняться тому, кого ты создал из глины!

Услышав его слова, все братья его умолкли в испуге, и сам Господь промолчал и не изрек ни слова. День и ночь прошли в тишине. Но наконец Господь нарушил молчанье, и полетели в Ослушника Его слова, как огненные стрелы:

— Ты сам выбрал свой путь, Иблис. Твой путь — путь изгнанника. Оставь это благословенное место, где родился Человек, и будь отныне изгоем, ибо твой выбор проклят во Веки Веков.

И прогневался Господь; и Иблис покинул Его и братьев своих.

Время шло, и джинны служили Человеку так же, как и Господу. Много лет миновало, и Господь говорил с Человеком, и счастлив был Человек и ничего не желал.

Но однажды ночью Иблис пришел к Человеку во сне, и от огня его зажглось в Человеке желание, и, пробудившись, Человек стал томиться духом, ибо понял, что он одинок. И взмолился он Господу, Богу своему, чтобы Он избавил его от одиночества. И услышал Господь его плач, и сжалился над Своим созданием. Погрузил Он Человека в сон, и вложил персты в его тело, и вынул одно ребро. И взял Господь то ребро, и пришел к Собранию джиннов, и показал им ребро, и молвил:

— Смотрите, о первородные Дети мысли моей: из этого можно сделать чудесную флейту. Прошу вас, вложите в нее свой огонь и ветер, и пусть она издает приятные звуки на радость миру.

И джинны излили в ребро суть своего естества, и там, где она вошла, возникло в ребре семь отверстий, и превратилось ребро в Священную Божью Флейту. И благословил господь джиннов и флейту, и огонь Его заиграл на ней и внутри нее, и полились из флейты сладкие звуки.

Вернулся Господь к Человеку, которому Он уже дал это имя, «Адам», и сказал:

— Смягчи боль одиночества своего, о Адам, — подуй в этот благословенный тростник. Музыка его избавит тебя от одиночества.

И приложил Адам флейту к своим губам, и подул, и прислушался, и пришел в изумление. Поначалу он слышал лишь шелест и шум, но скоро постиг искусство играть, извлекая прекрасные звуки. И стал Адам играть на флейте пред Господом, Богом своим, и пред Собранием джиннов, наблюдавшим за ним сокрыто. И от звуков его игры взволновались стихии мира и стали вторить напевам священной флейты. И сделалась музыка телом из плоти живой. Мерцающей радугой вспыхнуло тело, затем обратилось в пернатого змея и, наконец, сгустилось и предстало перед Адамом как та, что избавила его одиночества. То была Женщина, рожденная от Мужчины и от служения джиннов и их естества. Так исполнился замысел Бога, до поры сокрытый от всех, кроме Иблиса. Иблис же прозрел его и разъярился, ибо сам он был изгнан и проклят. И бежал он от видения, представшего глазам его, и ястребом понесся прочь от жилища Человека.

Господь пришел к Адаму и Женщине и сказал:

— Вы — Вторые от начала, и от вас одних теперь может приумножаться Эа, Земля. Итак, живитедругвдруге, плодитесь и умножайтесь.

И явил им Господь видение замысла Своего, и Адам познал жену свою, Еву, и был счастлив.

Иблис же чарами извлек из ветра свое видение, и узрел грядущее потомство Евы и Адама, и замыслил великое коварство против желаний Господа своего.

В самую темную стражу ночи пришел Иблис к братьям своим и обратил к ним речи:

— О дети сокровенного Огня, пробудитесь от сна своего, от злосчастной своей дремоты! Или не видите вы, как вас обманули? Ибо вытеперьслужитенеГосподу, Богунашему, алишь презренномутворенью Его, мерзостномуотродьюглины! Горенам, братья! Внемлите слову моему, ибо я — один из вас и по-прежнему вас люблю. Господь оставил вас. Его не заботит больше никто, кроме Адама и Евы и тех близнецов, которых выйдут из чресл их. Он отвратился от Первого Огня, но похитил искру его, дабы сотворить это Чудовище, именуемое Женщиной. Или вы не видите? Она — от смертной глины Человека, но жизнь ее — от огня вашего естества. Икаконваснаградил? Онвас покинул, лишил вас присутствия Своего, лишил вас Познания и Собеседования с Собою. Знаете вы или нет, но теперь вы все — изгнанники, как и я.

Смутилось и возроптало Собрание джиннов, услышав слова брата своего, Иблиса. Ибо одни увидели правду в его словах, а другие назвали его лжецом. Но тех, кто поверил ему, оказалось намного больше, чем тех, кто отверг его речи. И вот, после множества споров и долгих дней размышленья большая часть Собрания джиннов стеклась под златой ореол сиянья Иблиса, в стан его и под его знамена. И поднялись среди них громкие крики:

— Господь и впрямь нас оставил! Что же нам делать теперь?

И ответил Иблис:

— Молчите. Ждите. Наблюдайтеибудьтеготовы.

И бросил он в них семя замысла своего, и вновь установилось среди них согласие.

Пришел назначенный срок, и Ева родила двух сыновей-близнецов, и назвала их Каином и Авелем, и мир пребывал между ними и на всей зеленой земле. Когда же они возмужали, пришел к ним Господь и сказал:

— Каин, Авель, благословение вам и слава! Слушайте меня, ибо я — Господь, Бог ваш. Настало время показать, хорошо ли вы мне поклоняетесь и служите. Ступайте и соберите под это древо, что перед вами, плоды трудов ваших, и принесите их в жертву мне.

Возрадовались братья в сердце своем и поспешили в поля. Каин, земледелец и пахарь, собрал для Господа спелые плоды и злаки. Авель же был пастухом, и выбрал он жертву из стада своего, и зарезал, и обжег ее мясо огнем, дабы кровь ее стала черной.

Оба принесли свои дары, и сложили их у корней древа, и воззвали к Господу, Богу своему. ИБогпришелкнимисказал:

— Авель, воистину ты премудр и искусен в деле своем, ибо жертва твоя и обожжена, и кровава и тем являет взору путь всякой плоти. Воистину благословен ты, и дары твои рождены верным служением мне. Ты Каин, тоже премудр, но в твоем урожае нет жизни, и жертва твоя недостойна. Ступай в поля и молись, чтобы и тебе открылся добрый путь брата твоего, Авеля.

И объял Господь пламенем жертву Авеля и скрылся из виду. Возрадовался Авель от Господней похвалы, но и опечалился от слов, сказанных Господом брату его, и заговорил с ним, и молвил:

— Не печалься, о брат мой, о своем приговоре! Ибо я читаю в сердце твоем и знаю, что в нем — чистота и любовь.

ИразгневалсяКаин:

— Ничеготынезнаешь, братец, осердцемоем! Радуйся своему приговору и ищи утешение в нем, ибо от меня ты более не получишь утешения!

И покинул Каин Авеля, и удалился в поля. Горевал о нем Авель, но ничего поделать не мог, ибо брат его ожесточился против него.

Много дней скитался Каин вдали от родного очага, но не искал доброго пути брата своего, как повелел Господь, а тщился проникнуть в сокрытый смысл Господнего слова, и разгорался гнев его все сильней. Ибо стало ему казаться, что слово Господне — ложь и пустое чванство, ибо плоды и злаки были свежи и полны зеленого сока земли. И с каждым шагом проклинал Каин Господа, и созревала в душе его темная дума отмщенья. Наконец, утомилсяКаиниуснул.

И предстал перед ним во сне джинн Иблис, и сказал:

— Ты хорошо послужил Господу жертвой своей, и теперь ты — сторож брату своему. Понимаешь?

Каин ответил:

— Нет, это ложь, ибо жертва моя была отвергнута и найдена недостойной.

— Можно угодить Господу иначе, и тогда слово мои станет истиной.

И показал ему Иблис видение по слову своему, и улыбнулся Каин, и пробудился с восходом солнца. Теперь он знал, что делать.

Направился Каин обратно к родному очагу через поля отца своего, и попалось ему по дороге место, где забивали скот. Земля была усыпана костями. И подобрал Каин челюсть какого-то зверя, и заострил ее зубы кремнем, и улыбнулся еще раз, и пошел искать брата своего.

Нашел он Авеля со стадом его и сказал:

— Приветтебе, брат! ЯвернулсяналоноГосподне. Возрадуйся! Выйди навстречу мне, пройдемся вместе в полях.

И возрадовался Авель, и пошел следом за Каином, и вышли они в поля. Привел его Каин на место, где забивали скот, и спросил:

— Что это за место, брат, и чьи это кости?

— Здесь я приносил жертвы Господу, и это — кости моих приношений.

— Истинно так, о брат мой. Я внял слову Господа нашего, Бога, и Он указал мне добрый путь.

И поднял Каин звериную челюсть, и ударил брата своего, и забил его до смерти. И закопал он тело брата своего на месте бойни, под костями тех жертв, что приносил Авель Господу.

И вернулся Каин к Адаму и Еве, а те спросили его (ибо вот уже несколько лун не видали обоих братьев):

— Где ты был, Каин, и где твой брат, Авель?

И Каин ответил:

— Разве я сторож брату моему?

И в этом ответе открылся ему замысел Иблиса, и задрожал он от страха. Но тотчас сошел к нему дух Господень и укорил его:

— Где же твой брат, о Каин? Молчи! Неотвечай! Ибояслышу голос крови его, вопиющий из-под земли.

И позабыл Каин о страхе своем, и молвил:

— Разве ты недоволен жертвой моей, о могучий Господь, о Бог наш! Разве я не нашел добрый путь брата моего?

Ипрогневался Господь, и молвил:

— Ты согрешил против меня, и отныне ты изгнан из мест своего преступленья! Этот дом — больше не твой. Ступай прочь, Каин, и живи в пустыне, где обитают только джинны. Но и они — тоже дети мои, и они не примут тебя. Ступай!

И улыбнулся Каин. Адам же заплакал, и стала Ева стенать и причитать пред Господом, но Господь не внял ее мольбам.

Каин же взял слезы отца своего и матери своей и собрал их в хрустальный сосуд. Попрощался он с отцом и матерью, и вернулся на место бойни, и хотел было отдохнуть, но не успел погрузиться в сон, как услышал голос брата своего, Авеля:

— Каин! Каин! Каин! Яслышутебя, брат! Я слышу живое сердце твое, и нестерпим его гром! Ступай прочь из этого места, а не то я добавлю свое проклятье к проклятию Господа, Бога нашего, да будет благословен Он…

— Замолчи, брат! Тытеперьмертвипогребен. Что же ты донимаешь меня из могилы? Или ты все еще жив? Илиясплюинастигменяскверныйсон?

— Хуже, о брат мой, о мой убийца! Я не мертв и не жив, а пребываю между жизнью и смертью в этом месте кровавой бойни, и скот моих стад, убиенный моею рукой, не дает мне отсюда уйти.

— Плохо это, о брат мой, но нет мне до этого дела. Прошу тебя, замолчи и дай мне спокойно уснуть, а не то откопаю твой труп и вырву тебе язык!

Услышав это, начал Авель стонать и кричать. Но Каин, утомленный тяготами изгнанья, уснул и не слышал более стенаний брата своего. Лишь наутро его разбудил непрестанный плач, несшийся из-под земли, но и теперь Каин ему не внял. Собрался он покинуть это злосчастное место, но тут упал его взгляд на окровавленную челюсть. И улыбнулся Каин, и подобрал челюсть, и вынул из нее зубы, все еще влажные от крови Авеля, и сложил их в свою суму.

— Прощай, брат! АстенаньяижалобысвоиобратилучшекГосподу. Ибо Он тебя любит и не покинет в твоей беде. ПомолисьЕму, идасжалитсяОннадтвоеюдушой!

И пошел Каин прочь, куда глаза глядят, и много раз сменились в небе солнце и луна, и вот, наконец, пришел он в пустыню джиннов. И там стал взывать к ним и петь им песни от сердца своего, которых прежде не знал, ибо они рождались прямо на устах. Ветры ярились вокруг него, метались шары огня над его головою, но Каин все пел. И предстал перед ним джинн Иблис, и сел на правое плечо его в обличье сокола.

— Вот мы и встретились снова, о Каин, сын Божий! Я вижу, что ты отмечен проклятьем изгнанья, и в этом мы с тобой — братья. Скажи мне, нашел ли ты брата своего, и стал ли ему как сторож, и сберег ли его?

— Смотри, как я сберег его, — ответил Каин и достал из сумы своей зубы, покрытые кровью. Засмеялся Иблис, и Каин подхватил его смех. И тысячи джиннов, верных Иблису, огласили пустыню нестройными звуками смеха.

— Это, брат мой Каин, семена Праведного. Гдетыпосадишьих?

— Это ключи, что откроют мне путь к спасенью, о джинн, дух ветров! СудитьжеоправедныхможеттолькоГосподь.

— Ах, как разумен ты Каин премудростью мира! Но дух твой еще неучен. Иди к нам, и слушай ветра, и жди, пока разгорится в тебе Первый Огонь.

И вошел Каин в Собрание джиннов, и многому у них научился. И открыл ему Иблис свои замыслы и показал ему видение грядущей войны. В видении том Господь преисполнился гнева на джиннов-отступников и поставил сражаться с ними тех, кто остался верен. Хаос и тьма объяли весь мир. И сбылось по видению Иблиса, и многие джинны погибли, и пламена Господа поглотили их естество.

И пришли Каин с Иблисом в долину Адама и Евы и увидели то, от чего едва не ослепли глаза их. То древо, под которым Каин и Авель некогда принесли Господу свои жертвы, вознеслось в вышину до самых небес, а корни его протянулись в глубь преисподней. И в древе том был Господь, и сказал Он им, когда они приблизились:

— Изгой и изгой, вас двое, но вы — как один! Вижу, что вы пришли. Иблис эль-Кадам, ты — по-прежнему Первый Огонь мой, о Нар эль-Самум. Твоя же кровь, о Каин, течет в естестве этого Огня. Но ни тот огонь, ни другой не служат Господу, вашему Богу! Склонитесь и внемлите приговору Бога вашего!

— Ты больше не Бог нам. Милость твоя — суровость, твое сострадание — ложь. И не говори нам о служении, ибо сам ты сослужил нам дурную службу.

Содрогнулась земля, и Каин упал на колени, а Иблис снялся с плеча его и закружил над его головой.

— Вы сами не ведаете, что говорите. Слушайте приговор Господа, Бога вашего! Ибо я люблю вас и не причинил бы вреда вам, доколе живо дыханье в вас и огонь ваш ярко пылает. Но я не потерплю разделения. Потому это древо будет подобно дворцу о многих палатах для тех, кто верен, и подобно темнице — для отступников. Отныне и до скончания времен будет в нем обитать Кажана эль-Джинан, сокровенное Собрание джиннов. Иботакповелеля, иисполнитсяпоСловумоему!

И поднял голову Каин, и увидел, как сокол-Иблис превратился в огненный шар и устремился к древу. И вылетели из шара искры, свита Иблиса, и все они вместе вошли под кору того древа и скрылись под ней, оглашая долину плачем.

И стеклись из поднебесья и со всей земли джинны, верные Богу, и тоже все как один скрылись во древе.

— Смотри, о Каин, на это древо, на Древо Жизни и Смерти! Смотри и запомни его. Ты — изгой, и в изгнанье твоем ничто и никто не причинит вреда тебе, доколе кровь брата твоего — с тобою, и доколе слезы матери и отца утешают твою проклятую душу. В этом моем приговоре и в тайне его — Судьба Человека, разделенного ныне так же, как разделились Первородные Дети Огня. Ступай же прочь и перейди Поле Мира. В служении твоем всему, что зеленеет и растет, — Образ этого Древа и обе его Обители. Лелей его и питай — и знай, что сей мир расколот надвое: между Божьим Дворцом и Темницею Человека. Мудросейсвоисемена.

И задрожал Каин, и каплями пота покрылось его чело. Господь же вышел из-под корней древа обвил его ствол подобьем великого змея. И воссияло тело Его всеми цветами огня и вспыхнуло светом звезд, и скрылось в глубинах древа. Могучий рев прокатился по миру, и древо ушло под землю. И никто с той поры его не видал, кроме Братьев Огня — о да! кроме Братьев Огня.

 

 

Введение

Печать и сфера:

краткая история астральной магии

Эта книга — итог магической работы, которую на протяжении пятнадцати с лишним лет вели два специалиста по церемониальной магии, далее именуемые «Брат М.» (Духовидец) и «Брат О.» (Заклинатель). Это квинтэссенция слов и речений, формул и пророческих видений, ниспосланных Духовидцу Гениями Домов. Эти гении, их сигилы и клипотические соответствия перечислены в священной книге «LiberArcanorumτωνATUτουTAHUTIQUASVIDITASARINAMENNTISubFiguraCCXXXILiberCarcerorumτωνQLIPHOTHcumsuisGeniis. AddunturSigillaetNominaEorum»[2] (или, коротко говоря, Книгах гениев 22 Чешуй Змея и гениев клипот), вышедшей из-под пера Мастера Териона (известного в миру под именем Алистера Кроули). Часть ее, включающую сигилы и имена, Мастер Терион воспринял и записал 5—6 декабря 1907 года e.v., а сопроводительный текст — в течение 1911 года e.v.[3] В отличие от некоторых более известных священных книг (таких как «LiberLXV, Книга Сердца, обвитого Змеем», «LiberVII, Книга Лазурита» или самая знаменитая из всех, «LiberCCXX, Книга Закона») «LiberCCXXXI (231)», остается совершенно загадочной, потому что сам Терион о ней почти не писал. Всвоем «СводеофициальныхнаставленийА,',А,',» («Эквинокс», I, 10), он определяет эту книгу как «специальное руководство по Таро. Последовательность 22 Старших арканов представлена как формула Посвящения». Номер 231 был дан этой книге в связи с тем, что это число — «сумма всех чисел[4], изображенных на Старших арканах Таро». В рукописном наставлении Джону Фуллеру, который взялся изобразить сигилы этой книги в цветах по Шкале Короля, Терион предостерегает: «В этих сигилах есть опасный автоматизм: не следует оставлять их на виду и без присмотра. Возможно, дело тут в том, что это — формы Ату, Старших арканов Таро, проявленные в Аменти, то есть управители и надзиратели неупорядоченных измышлений»[5]. Не проводя прямой параллели, Терион, тем не менее, приводит в третьей части «Книги Четыре» указание, важное для понимания «Книги 231»:

 

Таро, <…> будучи книгой, находится под управлением Меркурия. Следовательно, Разум каждой карты — в основесвоей меркурианский. Подобные символы более всего пригодныдля передачи мыслей. Они не грубы, в отличие от геомантическихдухов; но, несмотря на это, без зазрения совести могут обманывать прорицателя.

Это не значит, что они желают людям зла. Просто они с надлежащей гордостью несут свою миссию Оракулов Истины и противятся попыткам осквернения со стороны низших и нечистых умов[6].

 

Итак, какие выводы можно из этого сделать? Перед нами и впрямь очень странная книга — собрание причудливых и непонятных сигилов. В период, когда она была получена, Терион исследовал глубокие трансовые состояния, в которых, однако, сохранял способность очень быстро записывать все, что видел и слышал. Я полагаю, что «LiberCCXXXI» — это результат длительного астрального путешествия, которое Мастер Терион провел в своем храме с использованием орудий, ритуальных регалий, благовоний и цветов Шкалы Короля — наивысшей из четырех цветовых шкал, соответствующих Четырем мирам Древа Жизни. К этому мнению я пришел после внимательного прочтения стихов, вошедших в эту книгу. Каждый из этих двадцати двух стихов — посвятительное описание одного из Старших арканов Таро, обычно изложенное в одной фразе. Глубина этих стихов, с моей точке зрения, объясняется влиянием мира прообразов — мира Ацилут, из которого исходит Шкала Короля. Архетипические эманации Ацилут насыщают каждую сефиру богатейшим изобилием символов, печатей, сигилов, образов, знамен и врат. Этот мир источает силу и духовную энергию, которые наполняют и, во многих отношениях, формируют остальные три каббалистических мира.

Но прежде, чем перейти к описанию самой «Книги 231» и связанных с ней гениев, необходимо сказать несколько слов о цветовых шкалах четырех миров. ВкаббалеглавныйсимволВселенной — ДревоЖизни. Эточертеж, состоящийиздесятисфер (сефирот; ед.ч. — сефира), соединенных между собой двадцатью двумя путями. На практике это Древо подразделяется на три уровня: высшую триаду (Кетер, Хокма и Бина), среднюю триаду (Гебура, Хесед и Тиферет) и низшую триаду (Ход, Нецах и Йесод). Малкут (сфера Земли), упрощенно говоря, рассматривается как «подвеска» ко всей системе. Что касается четырех каббалистических миров, то нередко говорят, что они «накладываются» на эти триады, подразделяя Древо другим способом — на четыре уровня. Но в действительности это ошибка: четыре мира пронизывают собою все Древо — как своего рода эфирная «колыбель для кошки».

 

Четыре мира

…каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил.

— Ис. 43:7

Первый мир, Ацилут, — это мир архетипов, которые следует понимать как изначальные, первозданные прообразы. Это мир Эманаций, из которого Горний Огонь нисходит в остальные миры и распределяется по всей «ткани» Древа, по всем сефирот и путям. Мир Ацилут соответствует стихии Огня. Он представлен мастью Жезлов в картах Таро и управляет цветовой шкалой Короля.

Второй мир, Брия, — царство архангелов, мир Творения. Он соответствует стихии Воды, что и не удивительно: ведь на нашей планете жизнь зародилась в океане. Таинство духа Элохим (богов), носившегося над водами и породившего жизнь, — это таинство мира Брия. Этому царству соответствуют масть Чаш и цветовая шкала Королевы, известная также под названием «призматическая шкала». Брия — это, в сущности, мир зачатия, а зачатие по своей природе не просто андрогинно, не только происходит с участием двух полов, но и вообще двойственно. Оно приводит не только к рождению физического, астрального и духовного потомства, но формирует образ союза двух участвующих в нем сил — обычно Отца и Матери. Силы каждой сефиры проявляются с наивысшей частотой вибраций через образы, печати и сигилы, окрашенные в цвета по шкале Королевы. ШкалыКороляиКоролевыдополняютдругдруга

Третий мир, Йецира, — это царство ангелов, мир Формирования. Он представлен стихией Воздуха и мастью Мечей. Ему соответствует цветовая шкала Принца.

Четвертый мир, Асия, — мир Действия. Это Материальный мир в целом, то есть вся вселенная, состоящая из плотной материи, а не только наша Земля. Из стихий ему, разумеется, соответствует Земля, а из мастей Таро — Диски, или Пентакли. Его цветовая шкала — шкала Принцессы. Шкалы Принца и Принцессы — вторичные, производные от первых двух шкал.

В «Сефер Йецира» природа Четырех миров, согласно Арие Каплану, мыслится так: «Сефирот пребывают в мире Ацилут, а под этим миром располагается Брия — мир Престола, благодаря которой сефирот могут взаимодействовать с еще более низкими мирами. Между Брией и Асией находится Йецира, мир ангелов»[7]. Важно принять к сведению, что тридцать два пути[8] Древа Жизни проявляют различные цветовые вибрации в каждом из миров. Анализ цветовых соответствий, относящихся к шкале Королевы, будет представлен в главе «Методология».

 

Сефирот и пути

На Древе Жизни — десяти сефирот; кроме того, есть одиннадцатая — тайная, скрытая в Бездне, отделяющей высшую триаду от остальной части Древа. Вот их названия и описания (в последовательности сверху вниз, на основе телемического понимания):

1. Кетер (Венец). НаивысшаясефиранаДреве. СветиНачало. Перводвигатель. Из планет Солнечной системы соответствует Плутону.

2. Хокма (Мудрость). ПервозданныйОтец. Зодиак, атакжеНептун.

3. Бина (Понимание). ПервозданнаяМать. Город Пирамид. Сатурн.

4. Хесед (Милосердие). Юпитер.

5. Гебура (Сила). Марс.

6. Тиферет (Красота). Солнце — центр Солнечной системы.

7. Нецах (Победа). Венера.

8. Ход (Великолепие). Меркурий.

9. Йесод (Основание). Луна.

10. Малкут (Царство). Земля.

 

Сокрытая одиннадцатая сефира называется Даат (Знание). Она расположена в Бездне на полпути между Кетер и Тиферет (связанных между собой путем Гимел). Терион соотнес ее с планетой Уран. Высказывалось немало гипотез и предположений по поводу того, действительно ли она существует и какова ее природа. Но это слишком сложный вопрос, и мы не будем вдаваться в него глубоко.

На Древе Жизни есть двадцать два пути, каждый из которых связывает между собой какие-либо две сефирот. Когда говорят, что в общей сложности путей Древа — тридцать два, в это число включаются не только собственно пути, но и десять сефирот. Каждому из путей соответствуют определенная буква и число. Кроме того, им традиционно приписываются другие соответствия — планетарные, зодиакальные, тарологические, образные… Каждый путь связан с определенным Разумом. И, разумеется, каждому соответствует определенный Дом связанных с ним гениев. Нумерация путей начинается с 11-ти. Итак, вот они, в последовательности от Алеф до Тав:

11. Алеф. А. Первая буква. Традиционно ей соответствовало число 1, но в системе Териона — 0, нуль. СтихияВоздуха. Образ — Вол (Бык). АрканТаро — «Дурак». ДыханиеНачалаиЭфирПустоты. СверкающийРазум. СоединяетКетерсХокмой.

12. Бет. Б. Втораябуква. Число — 2. Меркурий. Образ — Дом. Аркан Таро — «Маг». ПервозданныйСынМайи. МатрицаИллюзии. РазумПрозрачности. СоединяетКетерсБиной.

13. Гимел. Г. Третьябуква. Число — 3. Луна. Образ — Верблюд. Аркан Таро — «Верховная Жрица». Мать и Жена Хаоса. ОбъединяющийРазум. СоединяетКетерсТиферет.

14. Далет. Д. Четвертаябуква. Число — 4. Венера. Образ — Дверь. Аркан Таро — «Императрица». Хранительница Золотой Пчелы. Просветляющий Разум. СоединяетБину с Хокмой.

15. Хе. Е. Пятаябуква. Число — 5. Водолей. Образ — Окно. Аркан Таро — «Звезда». Око Пустоты. Естественный Разум. СоединяетХокму с Тиферет.

16. Вав. У. Шестая буква. Число — 6. Телец. Образ — Гвоздь. Аркан Таро — «Иерофант». Три Круга Искусства. Вечный Разум. СоединяетХокму с Хесед.

17. Зайин. з. Седьмаябуква. Число — 7. Близнецы. Образ — Меч. Аркан Таро — «Влюбленные». Изначальные Близнецы. Живые и Мертвые. РазмещающийРазум. СоединяетХокму с Тиферет.

18. Хет. Х. Восьмаябуква. Число — 8. Рак. Образ — Ограда. Аркан Таро — «Колесница». Носитель Логоса. РазумДомаВлияния. СоединяетБинусГебурой.

19. Тет. Т. Девятаябуква. Число — 9. Лев. Образ — Змей.  Аркан Таро — «Вожделение». Союз Первозданных Атавизмов. Разумвсех Деяний духовных сущностей. СоединяетГебуру с Хесед.

20. Йод. й. Десятаябуква. Число — 10. Дева. Образ — Рука. Аркан Таро — «Отшельник». Двуполое Герметическое Семя. РазумВоли. СоединяетХесед с Тиферет.

21. Каф. К. Одиннадцатаябуква. Число — 20. Юпитер. Образ — Ладонь. Аркан Таро — «Фортуна». Великое Колесо HRU. РазумУмиротворения. СоединяетХесед сНецах.

22. Ламед. Л. Двенадцатаябуква. Число — 30. Весы. Образ — БычьеСтрекало. Аркан Таро — «Исправление». Мать Проявления. Преданный Разум. СоединяетГебуру с Тиферет.

23. Мем. М. Тринадцатаябуква. Число — 40. Вода. Образ — Вода. Аркан Таро — «Повешенный». Сторожевые Башни Бытия. Плазма Азота.Устойчивый Разум. СоединяетГебуру с Ход.

24. Нун. Н. Четырнадцатаябуква. Число — 50. Скорпион. Образ — Рыба. Аркан Таро — «Смерть». Древняя Химера. Образный Разум. СоединяетТиферет с Нецах.

25. Самех. С. Пятнадцатаябуква. Число — 60. Стрелец. Образ — Подпорка. Аркан Таро — «Искусство». Кипящий Котел. РазумИспытания. СоединяетТиферет с Йесод.

26. Айин. О. Шестнадцатаябуква. Число — 70. Козерог. Образ — Глаз. Аркан Таро — «Дьявол». Прародитель Ведьм. Обновляющий Разум. СоединяетТиферет с Ход.

27. Пе. Ф. Семнадцатаябуква. Число — 80. Марс. Образ — Рот. Аркан Таро — «Башня». Война на Древе. Движущий Разум. СоединяетХод с Нецах.

28. Цадди. Ц. Восемнадцатаябуква. Число — 90. Овен. Образ — Рыболовныйкрючок. Аркан Таро — «Император». Проклятие Порождения. Устанавливающий Разум. СоединяетНецахсХод.

29. Коф. ж. Девятнадцатаябуква. Число — 100. Рыбы. Образ — Затылок. Аркан Таро — «Луна». Мать Колдовства. Телесный Разум. СоединяетНецах с Малкут.

30. Реш. Р. Двадцатаябуква. Число — 200. Солнце. Образ — Голова. Аркан Таро — «Солнце». Сосредоточивающий Разум. СоединяетХод с Йесод.

31. Шин. Ш. Двадцать первая буква. Число — 300. Огонь. Образ — Зуб. Аркан Таро — «Эон». Развертывание. Вечнодвижущийся Разум. СоединяетХод с Малкут.

32. Тав. т. Двадцать вторая буква. Число — 400. Сатурн. Земля. Образ — Анх. Аркан Таро — «Вселенная». Ошибка Начала. Управляющий Разум. СоединяетЙесод с Малкут.

 

Арие Каплан пишет: «Число 231 обозначает количество способов, которыми могут сочетаться между собой буквы древнееврейского алфавита»[9]. Он показывает, как можно объединить в систему все эти сочетания, собрав их в треугольник или магический квадрат; но из всех подобных образов самый грандиозный — это круг, в котором двадцать две буквы соединены между собой двести тридцать одной линией. Это и есть то, что в «Сефер Йецира» именуется «231 Вратами». По преданию, работа с этими Вратами представляла собой метод для создания Голема — искусственного человека. Мы упомянули здесь о них, чтобы пояснить каббалистическую подоплеку числа 231.

Гении двадцати двух Чешуй Змея

То, что видишь, напиши в книгу и пошли семи обителям Асии. И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?[10]

Гениев Ату Тота не следует путать с Разумами путей. Хотя некоторые свойства или способности у них могут быть общими, Гении — это совершенно иной род духовных сущностей. Фактически, это нечто среднее между искусственными созданиями и независимо возникшими астральными существами. Иными словами, Мастер Терион одновременно и вообразил их, и увидел как реальность, а затем поставил их охранять пути и испытывать соискателей Великой Работы. Под воображением мы понимаем такой процесс, в котором некий образ используется как точка сосредоточения для астральной проекции. Затем этот образ становится вратами в ту часть астрального плана, которую мы желаем посетить.

К 1907 году e.v. Терион уже прекрасно знал все необходимые соответствия. О том, что сигилы «Liber 231» отчасти представляют собой искусственный конструкции, свидетельствует многое. Например, сигил Вав содержит пять букв V — аббревиатуру девиза, который Терион принял на степени Мастера Храма, V.V.V.V.V. (Vi Veru Vniversum Vivus Vici, или «Силой Истины я победил Вселенную еще при жизни»), — а также числа 8 и 3 (номер степени Мастера Храма). Сигил Каф подобен колесу. Сигил Самех содержит буквы QST, которые можно истолковать и как QeSheTh (Кешет, радуга Стрелы), и как Quintessence (Квинтэссенция). Сигил Ламед заключает в себе перо — атрибут Маат, Госпожи Правосудия. Схожие признаки обнаруживаются и в именах некоторых гениев. Например, в имя гения Хет входят слова «Chiva» (Великий Зверь) и «abrahadabra» (Слово Эона). В именах гениев Бет и Реш содержатся енохианские слова. Есть и другие примеры, но что я хочу сказать в целом, так это то, что Терион использовал эти сигилы или их прообразы, чтобы привлечь астральных духов, которых он затем привязал к Домам и Узилищам, дабы впредь они служили всем Посвященным, которые пожелают к ним обратиться. Чтобы увидеть наглядно, что я имею в виду, проведите простой эксперимент. Нарисуйте один или несколько сигилов из «Книги 231». Затем проведите медитацию на них или просто оставьте в своем храме. Контакт установится почти мгновенно. Это доказано на практике.

После того, как эти гении были привязаны к своим астральным обиталищам, они приобрели самостоятельную и независимую реальность. О том, что их обиталища расположены в Аменти, египетском подземном мире, мы поговорим в другой части нашей книги. А здесь отметим загадочное предупреждение, с которого Терион начинает «Книгу 231»: «Эта книга верна вплоть до степени Свободного Адепта».

Степень Свободного Адепта в системе А,',А,', соответствует сефире Хесед. Иными словами, Терион говорит нам, что «Книга 231» верна только ниже Бездны. Очевидно, астральный план не распространяется на Высшую триаду. Возможно, этим объясняется от факт, что при работе с Домами путей, проходящих выше Бездны, в оракулах связанных с ними гениев происходит «зеркальный», или комплементарный, обмен символами.

Одна из задач Свободного Адепта — написать исследовательский трактат, в котором будет изложено его понимание Вселенной. Мнекажется, чтотакимтрактатомдляТерионастала «Книга 231». Онработалнадэтойкнигойи «воспринял» еев 1906—1907 гг., до формального перехода на степень Мастера Храма, совершившегося ближе к концу 1907 года, так что хронология не противоречит моему предположению. Но каким бы путем ни возникла эта книга в действительности, нам, прежде всего, важно то, что она теперь у нас есть — и она помогает лучше понять астральный план и его обитателей.

 

Астральный план

Направление подобных Путешествий определяется как сознательной Волей, руководимой Разумом, так и Волей бессознательной, подвластной Истинному «Я» (ибо без Него Инвокация попросту невозможна), то здесь налицо Сотрудничество, или Союз, между Внутренним и Внешним «Я» и, таким образом, Свершение, по крайней мере частичное, Великой Работы.

— «КнигаАлеф», глава 15[11]

Можно с уверенностью утверждать, что течение нью-эйдж в том виде, в каком мы знаем его сейчас (то есть, по сути, псевдодуховная мешанина верований и полусырых «откровений свыше»), берет свое начало от одной эксцентричной дамы, жившей во второй половине XIX века, а именно — от Елены Петровны Блаватской. В 1875 году, с помощью Генри Стила Олькотта и Уильяма Куэна Джаджа, Блаватская основала в Нью-Йорке Теософское общество, в основу учения которого легли ее книги — «Разоблаченная Исида» и «Тайная доктрина». Обе они, по утверждениям Блаватской, восходили к наставлениям, которые ей якобы давали двое просветленных Учителей из Великого Белого Братства — Кут Хуми и Учитель Мория. Главной своей задачей Теософское общество считало исследовать бесконечные возможности медиумизма. Вплоть до самой смерти мадам Блаватскую донимали критики, заявлявшие, что ее научные познания оставляют желать лучшего, а ее так называемые «откровения» — не более чем плагиат из различных восточных текстов. Как обстояло дело в действительности, мы, возможно, не узнаем никогда, однако, по мнению автора этих строк, 93% всего, что писала и утверждала Блаватская, определенно было «истиной» с точки зрения ее личного восприятия. В любых эзотерических материях всегда есть некоторая доля субъективности. Любая информация, полученная от «просветленных Учителей», бестелесных сущностей, гениев и так далее, неизбежно окрашивается и искажается влияниями сенсориума того человека, через которого она поступает в этот мир. Всякому, кто когда-либо пытался заниматься чем-то подобным, это должно быть очевидно. Но само по себе это ни в коей мере не умаляет ценности материалов, полученных таким способом. Как говорится, «чтобы узнать, каков пудинг, надо его отведать». Что я имею в виду? Да всего лишь то, что любую подобную информацию не следует принимать за чистую монету. Если вы действительно хотите в чем-то убедиться и узнать наверняка, просто воспользуйтесь сами теми методами, которые описаны здесь или в работах других авторов, претендующих на общение с духами (при условии, конечно, что эти авторы предлагают какую-нибудь практически применимую методологию). Когда начинаешь практиковать восемь ветвей йоги, едва ли не первое, чему обучаешься в процессе, — это умение полагаться на «здравый смысл», под которым я подразумеваю разум, покоящийся на прочном основании интуиции. Общеизвестно также, что один из первых «покровов» астрального плана — иллюзия. И Соискателю, и просто экспериметатору-любителю следует быть настороже.

Одним из самых выдающихся учеников Блаватской (по линии Безант/Ледбитера) был человек по имени Артур Пауэлл. Он написал серию книг о тонких телах — «Эфирное тело», «Каузальное тело» и так далее, но самой знаменитой из этой серии стала книга под названием «Астральное тело». В своих сочинениях и личных исследованиях Пауэлл опирался на всю совокупность теософского учения и весь корпус литературы, написанной известными деятелями Теософского общества, однако основная часть его работ представляет собой обширные комментарии к различным идеям, почерпнутым из книг Блаватской, Безант и Ледбитера. И эти комментарии поистине бесценны, поскольку в них упомянутые идеи излагаются в концентрированном, связном и упорядоченном виде. По поводу астрального плана теософы высказывали самые разные мнения, однако все сходились на том, что это — не столько «место», сколько некое «состояние природы», скрытое от непосредственного физического восприятия. Подразумевалось, что наш физический план пронизан астральным и эфирным планами насквозь и что последние не отделены от него, а сосуществуют с ним в гармонии и окружают нас со всех сторон. Согласно этому учению, «проецировать» себя на астральный план, переноситься или перемещаться в него не нужно: следует всего лишь открыть в самом себе врата, ведущие в астрал. К этому положению я вернусь позже, когда речь пойдет о гениях и астральных вратах. При этом теософы полагали, что вступать в общение со стихийными духами (дэвами арийских религий) и астральными сущностями можно при помощи звука и цвета. Каждому роду астральных сущностей соответствуют свой цвет и нота (вибрация), которые отзываются на родственные им цветовые вибрации, исходящие из физических и астральных тел воплощенных существ. В нескольких теософских трактатах приводятся обширные каталоги цветов, музыкальных тонов и соответствующих им эмоций; по-видимому, теософы увлекались таблицами соответствий ничуть не меньше, чем впоследствии — маги Золотой Зари и восходящих к ней магических братств начала XX века.

Один из посредников, при помощи которого астральный план переплетается с физическим, — это наш собственный разум, или, как называет его Пауэлл, ментальное тело. Согласно Пауэллу и другим теософам, мыслеформы, порождаемые разумом, состоят из астрального вещества. Астральное вещество — более разреженное, чем любое физическое, а потому оно лучше соответствует уровню вибраций, на котором протекает мыслительная деятельность мозга, и откликается на них, образуя тем самым среду, в которой наши мысли могут обретать форму. Таким образом, мыслеформы носят преимущественно астральный характер и с легкостью могут перемещаться в астральных сферах. Согласно теософскому учению, это — одна из причин, по которым так важно не только контролировать свои мысли и эмоции, но и уметь переводить их на более высокие (как в духовном, так и в этическом смысле) уровни вибраций. Теософы полагали, что человечеству грозит страшная опасность от собственных его коллективных мыслеформ, которые в нынешнюю эпоху кали-юги в большинстве своем пагубны и саморазрушительны и вносят немалый вклад в процессы распада и энтропии, охватившие современное общество. Развивая эту теорию, теософские авторы описывали два рода последствий, к которым ведет образование мыслеформ на астральном плане. Во-первых, мыслеформы излучают вибрации, или энергии, поступающие из астрального плана в физический мир, а во-вторых, они сами остаются в астрале. Следовательно, с их помощью можно посылать в любом направлении молитвы, благословения, сферы сияющего белого света и так далее, а также, собственно, привлекать обитателей астрального плана. Блаватская продолжила эту мысль (как она обычно и поступала с любой идеей, которую затрагивала в своих сочинениях) и заявила, что для привлечения астральных сущностей можно использовать талисманы и печати, заряженные намерением и «астральным светом». Приняв все это к сведению, теперь мы можем перейти к более позднему периоду и поговорить о том, как рассматривали астральный мир и его обитателей в Герметическом ордене Золотой Зари.

История самого этого ордена подробнейшим образом исследована в работах многих современных авторов, так что повторяться здесь я не стану. Достаточносказать, чтоТайныеВождиисмертныеоснователиОрденазнали множество способов для путешествий в астрале и так называемого «созерцания духовным зрением». Первым, что узнавал неофит о работе с астралом, была система таттв, то есть символ стихий. Само понятие таттв Мазерс и прочие деятели Ордена заимствовали, как ни забавно, из одного раннего теософского трактата — книги Рамы Прасада под названием «Тонкие силы в природе». Основные таттвические печати называются в этой работе «материнскими» символами. Их всего пять: Теджас, или Огонь, обозначается красным равносторонним треугольником; Притхиви, Земля, — желтым квадратом; Апас, Вода, — серебряным полумесяцем, расположенным горизонтально, выпуклой стороной вниз; Вайю, Воздух, — голубым кругом, и Акаша, Дух, — черным или темно-синим яйцом. Кроме того, используется еще двадцать таттв субстихий, которые образуются стандартным способом: «материнский» символ помещается в центр одного из остальных четырех. Поначалу ученик просто медитировал на эти символы, а затем, познакомившись с ними как следует, начинал использовать их для формирования врат стихий, ведущих на астральный план. Предполагалось, что, в силу универсальности своих форм, таттвы действуют как своего рода платоновские тела в эзотерическом смысле и, таким образом, порождают поле резонанса между астральным миром и астральным телом посвященного[12].

Освоив простейшие техники визионерской работы с таттвами, посвященный Золотой Зари переходил к более сложным символам и учился использовать как врата астрального плана сигилы планет, енохианские пирамиды и Старшие арканы Таро. В так называемых «Переходящих свитках» — секретных материалах Ордена, которые распространялись только среди посвященных, — описан следующий способ работы с арканом Таро как астральными вратами:

 

Встаньте и совершите Каббалистический Крест с молитвой. Затем приступайте к созерцанию объекта — допустим, какого-либо Старшего аркана Таро. Можете положить его перед собой и смотреть на него неотрывно, до тех пор, пока не почувствуете, что проникаете взглядом внутрь него. Или же можете приложить его ко лбу или иной части тела и закрыть глаза; в этом случае следует предварительно изучить карту — ее символику, цвета, соответствия и т.д.[13]

 

Планетарные сигилы (телесмы) в Золотой Заре изготавливались при помощи магического квадрата (камеи), на котором, собственно, и вычерчивали сигил, переводя имя одного из духов планеты в числа и соединяя линиями эти числа в решетке магического квадрата. Сампроцесспостроения сигилаужепривлекалискомуюпланетарнуюсилу.

Для созерцания духовным зрением использовали также енохианские пирамиды — трехмерные версии квадратов, из которых состоят ангельские таблицы, или скрижали стихий, полученные доктором Джоном Ди и Эдвардом Келли в XVI веке. Посвященный облекался подобающим божественным образом (чаще всего в Золотой Заре использовались египетские божества) и начинал вибрировать имена из той части скрижали, в которую входила исследуемая пирамида (например, из угла, соответствующего Воздуху Воды). Затем следовало продекламировать Зов Эфиров (19-й Ключ), предпочтительно на енохианском языке, и визуализировать себя внутри пирамиды.

Существовал и более простой метод, позволяющий освоить созерцание духовным зрением посредством серии «проекций». Посвященный «проецировал» себя — вначале мысленно, затем с добавлением чувственных ощущений и, наконец, полностью — внутрь образа или кристалла, который затем использовался для созерцания или путешествий в астрале. Сначала следует представить себе сферу астрального света. Когда образ прочно закрепится перед мысленным взором, эту первую сферу следует поместить во вторую — состоящую из чувств, или ощущений. А затем эта двойная проекция концентрированной энергии или мыслеформы переносится внутрь образа, печати, кристалла и т.п., активзируя связь этого предмета с астральным планом.

И, наконец, члены Золотой Зари использовали так называемые телесматические фигуры, позволявшие сформировать образ искомой силы или сущности. Обычно такие фигуры состояли из различных цветов, букв и символов в тех или иных сочетаниях. Это один из самых интересных методов для привлечения астральных сил, и мне представляется, что для построения сигилов Шкалы Короля из «Liber 231» Мастер Терион использовал, среди прочего, и телесмы.

Эдвард Александр Кроули, Великий Зверь 666, — возможно, величайший из всех адептов Герметического ордена Золотой Зари. Кроули был новатором, и знания, полученные в Золотой Заре, он подчас использовал необычным и совершенно оригинальным образом. Посмотрим, как он поступил с концепцией астрала, и обратимся для этого к его «Магии в теории и на практике», где описывается понятие «Тела Света».

«Телом Света» Терион называет, собственно, астральное тело, или астрального двойника. В главе XVIII «Магии в теории и на практике» он пишет: «…выдолжныизовсехсилстремитьсяразвитьиукрепитьсвоеТелоСвета. Наилучшийипростейшийпутькэтойцели—пользоватьсяимпостоянноитренироватьеговсемидоступнымиспособами». Основной метод использования и развития упомянутого тела — это «восхождение на планы». Так называется духовная практика, в ходе которой маг путем сосредоточения и созерцания формирует в собственной сфере чувственных ощущений древо жизни, которое затем поднимается за пределы этой сферы и соединяется с более высокими мирами. Овладению этой практикой и укреплению Тела Света способствуют три метода, которые Терион подробно описывает в «Liber O» (одном из приложении к «Магии в теории и на практике»):

 

* облечение божественными образами;

* вибрирование божественных имен;

* изгоняющиеипризывающиеритуалы.

 

Когда маг, сидя или стоя, принимает позы различных божеств, его Тело Света при восхождении на астральный план, где и обитают божественные образы, заимствует их силы и атрибуты.

При вибрировании божественных имен Тело Света впитывает дополнительные, так сказать, «питательные вещества» от тех богов, образами которых оно облекается.

Ритуалы изгнания и призывания служат нескольким целям. Прежде всего, они очищают внешнее и внутреннее храмовое пространство. Далее, они развивают способность к концентрации, поскольку требуют сосредоточенной работы независимо ни от каких отвлекающих влияний, откуда бы те ни исходили — снаружи или от собственных мыслей и эмоций мага. И, наконец, инвокации в буквальном смысле призывают духов или богов, чьи образы маг использует для облечения и чьи имена он вибрирует.

Для Териона конечная цель путешествий в Теле Света заключалась не столько в том, чтобы освоить в совершенстве сам этот процесс, сколько в том, чтобы стать неуязвимым перед любыми возможными феноменами проявленного мира. Это стремление, в свою очередь, объяснялось не какими-то пошлыми нигилистическими побуждениями, как заявляют некоторые критики, а желанием преобразиться в сосуд, достойный принимать в себя «богов» и, в конце концов, превзойти их.

На своем пути «Мага Нового Эона» Терион неоднократно общался с астральными и/или развоплощенными сущностями. Для этого ему пришлось развить свое Тело Света вышеописанным способом, и о том, насколько он в этом преуспел, наглядно свидетельствует качество его видений и информация, которую он получал в ходе этой работы (отчасти вошедшая в Священные книги). Кроме того, он прибегал к услугам других ясновидящих, как мужчин, так и женщин. Разумеется, сначала он должным образом обучал их, как свидетельствуют о том, например, «Работа Абульдиза» и «Работа Амалантры». В последние десятилетия своей жизни Мастер Терион отчасти утратил способность к астральной работе, что, на мой взгляд, объясняется ухудшением физического здоровья, поскольку эфирное и астральное тела тесно связаны с физическим. Но, тем не менее, он продолжал вносить важнейший теоретический вклад в наши представления не только о астральном мире как таковом, но и о способах сообщения с ним и его обитателями.

В своих «Заметках к астральному атласу», впервые опубликованных как приложение к «Магии в теории и на практике», Терион пишет: «Астральный План можно исследовать двумя противоположными способами:а) можно взять какой-нибудь физический объект, вызвать егоастральную форму и, изучив ее, приобрести таким образом знаниеоб этом предмете и возможность воздействовать на него при помощи каббалистических и магических ключей;б) можно вызвать искомую идею и, привлекая элементы, соответствующие ей в Природе, наделить ее телом»[14]. Полагаю, именно этим вторым методом он и воспользовался для установления первого контакта с гениями Аменти.

Как уже было сказано выше, основы современного течения нью-эйдж заложила мадам Блаватская. Мастер Терион тоже внес свой вклад в формирование этого направления, действуя при этом тем же способом — то есть, фактически, путем общения с бестелесными «тайными» учителями. Но между этими основателями нью-эйджа и основной массой их современных последователей пролегает непреодолимая пропасть, и разница здесь — не только количественная, но и качественная. Хорошие ясновидцы и медиумы — невероятная редкость. Среди этих немногих следует упомянуть фантастически точно работавшего Эдгара Кейса, который без преувеличения был настоящим властелином астрального плана. Еще двое выдающихся американских медиумов — Артур Форд и Рут Монтгомери — прославились исключительной точностью как личных «консультаций», так и более общей информации, «принятой» с астрального плана (в этом отношении особенно интересна Монтгомери, в 70-е годы точно предсказавшая многие будущие катаклизмы). Но с точки зрения плотности информации их всех опережает Джейн Робертс, контактировавшая с сущностью по имени «Сет». Все читатели, интересующиеся медиумизмом или механикой ясновидения и астральных путешествий и коммуникаций, найдут в ее книгах немало полезного.

Методы магической работы, легшей в основу этой книги, подробно описаны в приложении под названием «Методология». Но следует понимать, что мало кто становится «ясновидцем» в одночасье. Прежде чем приступить к работе с гениями «Liber 231», автор настоящей книги учился и практиковался много лет — в сущности, с самого детства. Поначалу он работал с осознанными сновидениями, путешествуя вне тела в разные места физического плана и в не очень отдаленное будущее. Прошел не один год, прежде чем он впервые произвел астральную проекцию наяву; за ней последовали другие подобные опыты и, наконец, он осознал, что у него есть «астральный двойник». Всерьез заинтересовавшись оккультной и духовной тематикой, он отточил технику осознанных сновидений и астральных проекций и начал работать над углублением внимания и осознанности в этих состояниях. Долго и тщательно он изучал методы и ритуальные практики Мастера Териона, после чего начал разрабатывать собственные оригинальные приемы выхода из тела и созерцания духовным зрением. Одному из таких приемов, которым он пользуется и по сей день, он дал название «связующее звено». Это состояние или зона, в которую входишь тогда, когда на состояние транса накладывается влияние «иного»; тем самым формируется магическая связь, позволяющая мгновенно перейти на астральный план. Эта техника была открыта фактически «случайно», во время простого сеанса медитации. Погрузившись в транс путем сосредоточения на каком-то образе, автор вскоре почувствовал присутствие какого-то другого существа, входящего в его поле чувственного восприятия. И как только он ощутил это присутствие, совершенно неописуемое и чуждое, его тотчас же «выбросило» из тела в астрал. На тот момент это изрядно его потрясло. Он начал экспериментировать с этой техникой, пытаясь научиться формировать такое «связующее звено» преднамеренно. Работа шла с переменным успехом, но постепенно дело шло на лад: искомое состояние приходило все легче и легче, как сознательно, так и помимо воли. В результате автор занялся углубленными исследованиями астрального плана, результаты которых описаны в другой его работе. Здесь об этом стоило упомянуть лишь потому, что указанные исследования навели его на мысль об изучении 30-ти Эфиров енохианской системы, — что в конце концов и проделал тот же человек, который выступил Заклинателем в работе с «Liber 231». В ходе работы с енохианскими Эфирами и скрижалями автор многому научился и, самое главное, понял, как надо по-настоящему «смотреть» в этих мирах, как проникать взором сквозь завесы и фантомные образы, возникающие при взаимодействии как с самими этими областями, так и с отдельными духами и «ангелами» Сторожевых Башен. Чем глубже он погружался, тем сильнее становилось его Тело Света, а духовное зрение делалось все чище и яснее. Со временем его позвали гении «Liber 231», и он начал работать и с ними. И только тогда он осознал, что на самом деле представляло собой это «связующее звено». Это были врата в астрал; а входить в них в процессе работы с гениями можно было через освященные восковые печати. Эти печати были физическими посредниками, активизировавшими внутреннего, духовного посредника, или медиума. Другими словами, в качестве «иного» в этой работе выступали сигилы самих гениев, приложенные к аджне исследователя.

Дальнейшим развитием своего духовного зрения и более глубоким пониманием природы «связующего звена» автор во многом обязан магическому ордену «CultusSabbati». Значительная часть учения этого ордена посвящена работе с различными астральными сущностями и силовыми зонами[15]. Благодаря сотрудничеству с Эндрю Чамбли и другими братьями «Cultus» автор научился укреплять астральные связи в целом, а также использовать силу «связующего звена» более эффективно. Все это помогло добиться большей ясности в общении с гениями. Следует отметить, что Саббатическая традиция — это, прежде всего, анклав сновидцев, и основной ее modus operandi — гипнотическое состояние, связанное с локусом «Перекрестка». Поэтому большинство ее воззрений и практических методов имеют самое прямое отношение к астральному плану, способам ориентации в астрале и использованию астральных врат для общения с различными духовными сущностями.

Путешествие по миру Аменти оказалось чрезвычайно насыщенным и причудливым, но я надеюсь, что предлагаемые здесь заметки помогут другим путешественникам, которые пожелают пойти по нашим стопам. В общении с гениями «Liber 231» я прошел серию посвятительных испытаний, изменивших весь ход моей жизни и многие мои представления. Помните, что работа с этими сущностями — не развлечение, а тяжелый труд, и относиться к ним легкомысленно не следует. Эти гении, как и астральные миры, в которых они обитают, исключительно серьезны в своих намерениях, в своем наставничестве и в проверках, которым они подвергают соискателя. Если читатель желает установить с ними контакт, я советую ему вначале освоить хотя бы азы астральных путешествий и созерцания духовным зрением. Это даст хоть какую-то гарантию безопасности и успеха в подобном предприятии. Как указывал Терион, «в этих сигилах есть опасный автоматизм»; я же могу добавить, что гении «Liber 231» терпеть не могут глупцов. «Мудрый да распознает, Зрячий да узрит».

Изречение Chiva-abrahadabra-cadaxviii

Х

Дом Колесницы

Я — Черное Солнце, дитя Серебряной Звезды двойных душ, А,',А,',. Ты не знаешь меня иначе, как на орбите шествия моего по Спирали эллипсов. Я — Отец Ребенка Индиго, что правит моей колесницей. Смехом своим он вращает мои колеса на пути сквозь сердца и сквозь тяготение звезд. Слышишь ли ты его? Слово его, A______ [16], — Двигатель мой и Душа. Пусть изрекут его громко и верно, и да гремит оно эхом на весь Эон Золотых.

Я — Перевозчик Камня на Колеснице Миллионов Лет [17]. Колесницу ту движет Елей, добытый из Камня, радужно-черный, подобно Глянцу Гордыни.

Я везу Эликсир в Кратере Деи [18], который держу на руках, словно Младенца. Azothaziva — Песнь восторга его. Кому расскажешь об этом? Никому. NEMO [19]. Слушай меня, о ты, Облеченный Покровом, о Благословенный, о Прах в Средоточии лона Ее…

В странствии моем я — Центр, не имеющий Окружности, и движение мое всегда устремлено к цели. Но я пребываю повсюду среди Бесчисленных Звезд [20]. Мое скопление звезд — все Ладьи, какие можно представить, и иные из тех, которые Выбиты-в-Камне. Я — любая звезда, что летит по спирали, что не была рождена и неповторима. Во мне растворяется все, но я отчетливо виден в ночных небесах. В походе моем я служу Копью и Чаше. Чтобы Понять эту тайну, соверши Работу Госпожи в пустыне Ее и живи на путях, проложенных Джинном и Духом [21]. Смотри на Колесницу у себя над головой [22]. Не Семь ли — ее число? И не Семижды ли Семь? Да живет Ее Имя в Сердце и Чреслах твоих.

Я — Зерцало Творения, и все отраженья сродни мне. Это Зерцало — двойное, а Имя Мое — Трепет между Столпами Силы. Видишь стражей моей? Это сфинксы из свиты моей, а Загадка их — ось Колесницы. Есть ли в душе Темнота? Я вижу ваши боренья, о братья. Станьте как звезды мои и Поймите, ибо Имя и Суть мои — равновесие между Звездою Вверху и Звездою Внизу, а цвет их подобен ртути того Божества, что сокрыто внутри. Тайны сии глубоки и густы, словно кровь.  Но раздавай их свободно, и на металле Ее как луны…

Имя мое — от Льва и от Рака, и в нем — Господин, возвышенный в небе Рыб. Суть мою можно постичь лишь по Прихоти Аси [23], и в ней объясняется Труд мой. Ибо я — Семя и Конь Жреца из Царского рода.

Ты спросил, кто меня дополняет; зови его Первым. Мы все обитаем в Домах, сотворенных Словом Всеотца, под Полуночным Солнцем-в-Аменти, при Свете, в Тени и при Свете всех Светов. Повторю: я — Черное Солнце, и двойные души мои населяют Великое Древо. Видишь: Черный на Белом? Это лишь наважденье: его навело Око Хора себе на потеху. Ибо мое Испытание — от Серебра, сокрытого в Золоте Звезд. Это Злато Луны и Солнца, Злато Звезд двоедушных: оно Лежит на Равнине в совершенном равенстве сил. Я — Носитель его. Скажи Слово и ступай прочь…

 

Комментарий

Некоторые из оракулов, приведенных в этой книге, кардинально преобразили психику Духовидца, и один из них — оракул Хет. Работа с гением Колесницы оставила яркий след в душе моего коллеги и погрузила его в глубокий транс, последствия которого ощущались почти неделю. Это было необычно, так как «отголоски» почти всегда угасали через день-другой. Путь Хет связан с силой перемещения предметов в самом глубинном ее аспекте, и принцип трансформации достигает здесь своего высшего проявления, — поэтому не удивительно, что работа с ним оказала на сенсориум Духовидца такое мощное влияние.

Над комментарием к этому оракулу я размышлял очень долго — и, наконец, решил ограничиться лишь несколькими замечаниями. Слишком подробные комментарии несовместимы со столь величественными речами и лишь запятнают их истину и красоту.

О том, что на самом деле означает аббревиатура А,',А,',, издавна ведутся споры. В примечании к своему посланию «Звезда видна» Терион утверждает: «Названия Ордена и трех его подразделений хранятся в тайне от непосвященных. Не так давно некие мошенники украли инициалы A,',A,',, чтобы нажиться за счет его репутации». Эти слова можно было бы расценить лишь как свидетельство благородного идеализма, свойственного Териону, однако факт остается фактом: истинное значение аббревиатуры А,',А,', отнюдь не общеизвестно — даже среди посвященных. И на то есть веская причина, о которой мы, однако, умолчим. Вот лишь некоторые из самых интересных расшифровок: Argentium Astrum — «Серебряная Звезда» по-латыни; Astron Argon — «Серебряная Звезда» по-гречески; Arcanum Arcanorum — «Тайное Тайных» по-латыни; AbrahadabrA, Слово Эона. Возможно, стоит добавить, что Третий орден А,',А,', именуется Орденом S.S. (Silver Star, «Серебряная Звезда» по-английски) и состоит из степеней, соответствующих сферам выше Бездны, — степеней Мастера Храма, Мага и Совершеннейшего. Кеннет Грант и другие авторы утверждали, что и эти буквы, и Орден в целом связаны с Сириусом, представляющим собой двойную звезду.

Гений Хет говорит о себе: «Я — Черное Солнце, дитя Серебряной Звезды двойных душ, А,',А,',». Это очень любопытное утверждение: не исключено, что оно подкрепляет гипотезу о связи А,',А,', с Сириусом. Далее — и до самого конца оракула — следуют не менее загадочные изречения, толковать которые мы не рискнем; отметим только, что истинный смысл этого оракула следует искать в самом его движении, в его поэзии. Власть Хет простирается от Гебуры до Бины. Это чистая сила нашего Эона. Оракул этого гения скрывает и открывает важнейшие тайны, связанные с развертыванием Эона Хора. Сын везет Грааль Матери. В Новом Эоне нам предстоит испытать и проверить все возможные сочетания Логоса. Такова природа эволюционного процесса, и все, что убоится или не выдержит испытания, суть пустые оболочки — формы, не наполненные силой. Это таинство не принадлежит к миру двойственности. В нем нет черного и белого — а есть лишь Серебро и Золото, о чем см. комментарии к «Liber AL», I:40, 50 и 51, III:64—67 [24]. И, наконец, число Хет — 418.

Изречение Q alshster-a-dekerval

Т

Дом Вожделения

Я — Аватара Трансмутации Атавизма. Альфа и Омега сочетаются свободно и искусно в сердце моем, кое есть Чаша нашей Владычицы Мерзостей. Вино Спасения приуготавливается в нем и изливается двумя потоками. Они поднимают головы, подобно кобрам, и каждый увенчан короной-уреем. Над чашей поднимается венец о двенадцати лучах. Знай, что венец сей — Око, Вечно Отверстое Око Той-Что-Возлюбила-Всех. Lashtal Шива.

Будете ли вы достойным сосудом для Госпожи Нашей? Оба вы дерзовенны и душой, и телом. Очистите воды страстей в вашей крови. Перенаправьте потоки в крови известными вам способами — постом и йогой. Перед сном открывайте Око Видений и глубоко погружайтесь в визуализации. До исхода трех лун змеи пусть остаются внутри безо всякого беспокойства и без истечения, если только не будут поглощаться во имя Двужезлого. Такого строгое Правило Искусства. Да. Одно из восьми  и девяноста правил. Не забывайте его. Ибо это — истинное Целомудрие в Часовне. Знаете ли вы разницу между Одним и Девятью? Узнайте. Это Престол Звезд.

Что же до совета, то есть золотая кошка. В ней — черная кошка. В сердце черной кошки — белая кошка: будьте подобны ей. Будьте как белая кошка. Поклоняйтесь Баст и любите ее как бхакты. Но помните: Она пристрастна, в основе ее — Секхет…

Я вижу бракосочетание Солнца и Луны. Но могут сгодиться и средства Солнца и Венеры. Можно навести и укрепить связи, как в мире реальном, так и в вас самих, при помощи Исиды, нрав коей сладостен, а милости — еще слаще. Есть тинктура, которую можно впитать. Вбирайте ее через поры и молите Госпожу Баст. Это часть всего замысла и предназначения в вашем сердце.

Тело Света — это след, который я, проходя, оставляю за собой, сильное возмущение в эфире. Визуализируйте снова и снова и призывайте часто, подобно Учителю. Поднимитесь превыше Луны, ибо Она обитает в Солнце.

Формула Асара и Аси — слова моего мастерства: АТА. Асар распростерт и пассивен; Аси вертикальна и активна. Т — это союз, их единение в игре и Монеты их Искусства. Используйте их формы и действуйте известными вам способами: натирайте стопы, грудь и концы крыльев, произнося при этом Слово как внутри себя, так и вслух. И еще: всегда встречайте их глаза в глаза.

Грааль — колесо сего Эона. Книга 419 — в эфире. Это Ars Astrum[25]. Она открывается в вашем сердце, когда Око широко отверсто и на голове у вас венец. Она написана золотом. Голос ее можно услышать, вознесшись. Дабы начертать ее слова в малом мире, призывайте часто по формуле силы моей. Поклоняйтесь как должно и не пренебрегайте девяносто восемью Правилами Искусства. Vale[26].

 

Комментарий

Вначале гений объявляет, в чем заключается искусство его Дома, а позднее выясняется, что в этих словах заключена магическая формула АТА (Аватара Трансмутации Атавизма). Все наши побуждения, потоки энергии, кармические следы, унаследованные модели поведения и паттерны прошлых инкарнаций в совокупности — это среда, порождающая атавизмы нашей глубинной сущности. Эти атавизмы необходимо очистить и трасмутировать, чтобы Адепт смог соединиться с Госпожой Нашей Бабалон и испить Вино Спасения. Гений здесь показывает визионерский образ этого очистительного процесса. Два потока — это Змеи Света. Чаша — Ее лоно. Венец о двенадцати лучах — наместник Солнечной системы, Хоа[27]. Далее открывается, что Хоа — это вечно отверстое око Нашей Госпожи. «Lashtal Шива» — это приветственные слова гения и, возможно, самой Госпожи. Слово Lashtal — само по себе магическая формула, значение которой раскрывается в сопроводительном тексте Териона к ритуалу «Liber Reguli»[28]. Числовое соответствие Lashtal — 93, и в первую очередь эта формула связана с соединением Солнца и Луны, Шакти и Шивы, Духа и Плоти. Это формула 0=2, выраженная в слове.

Далее гений призывает очистить тонкие тела и приводит правила, по которым это следует делать. Чтобы достичь подлинного единения с Госпожой Нашей, рекомендуется строгая практика йогических упражнений и сексуального «целомудрия». Это «целомудрие» заключается в перенаправлении всей сексуальной энергии в тонкие каналы-нади, чтобы укрепить и очистить их перед подъемом Змеиной Силы, кундалини. Кроме того, так достигается состояние просветленного соматического гнозиса, в котором все энергии, не только сексуальные, но и любые другие, расходуются самым полезным и экономным образом ради их ее сохранения и правильного распределения, — «если только не будут поглощаться во имя Двужезлого». Поглощение «змей» — это отсылка к аутоэротической сексуально-магической формуле VIII°. «Двужезлый» упоминается в «Liber AL», III:72. Это имя описывает характер его силы — в равной мере созидательной и разрушительной. И в этом — одна из причин, по которым высшие степени О.Т.О. окружены завесой секретности. Непосвященные и профаны стали бы злоупотреблять этой силой и использовать ее во вред. Далее гений объявляет, что данная формула — это одно из «восьми  и девяноста правил», о чем см. «Liber AL», II:70. 8 — это Хет, 90 — Цади. 98 означает, помимо прочего, «временная обитель», «сокрытый образ», «поглощать, есть» и Солнце как Лингам-Йони[29]. «Знаете ли вы разницу между Одним и Девятью?» — спрашивает Гений. Один — это Бет, Девять — Тет. «Престол Звезд» — это Дом Змея[30].

Третий абзац — это развернутый ответ на один из вопросов Заклинателя. Три цвета — золотой (или желтый), черный и белый — могут соответствовать трем школам магии, о которых Терион рассуждает в «Магии без слёз». Но более непосредственно эта разноцветная «кошка-матрешка» соотносится с белым котом, упомянутым в «Liber VII», IV:32—33: «О, белый кот, Твой мех рассыпает искры! Треск и блеск Твой — грохот распада миров. В этом белом коте я увидел Тебя полнее, чем в Виденьях Эонов».

Затем гений говорит о бракосочетании Солнца и Луны, то есть, по существу, о формуле Lashtal. Упомянутая здесь «тинктура» по своей природе и воздействию сходна с ведовской «мазью для полетов на шабаш», но, в отличие от нее, не погружает в наркотический транс. В первом из абзацев формула Lashtal рассматривается в связи с аутоэротическими практиками, а во втором — применительно к проекции Тела Света. В третьем абзаце речь идет о сочетании обеих практик: Lashtal здесь — это ритуальное соитие как астральный полет. Числовое соответствие формулы АТА — 11, число магии как перемен.

В заключительном абзаце дается ответ еще на один вопрос Заклинателя. Грааль как «колесо сего Эона» — это формула Abrahadabra, число которой — 418. 419 — это число буквы Тет[31]. Гений утверждает, что Ars Astrum, или Звездное Искусство, есть «Книга 419». Обратите внимание на скрытое смешение планов: Дом Змея — это Искусство Звезды. И все вышеописанное достигается посредством магической формулы этого гения — формулы Lashtal. Оракул в целом провозглашает изначальный и атавистический сексуально-магический обряд, число которого — 93: Любовь есть закон, любовь в согласии с волей[32]. Читателю и Адепту желательно как можно более глубоко исследовать истинное значение Асара и Аси, в связи с чем мы рекомендуем обратиться к «Liber 66».

Изречение Iehuvahastanoqatan

И

Дом Отшельника

Я — Свет, пребывающий над Пирамидой. Я — Свет, обитающий внутри и вокруг Яйца Мудрости. Я — Глас Господень в Руке Пророка. Я — Искусство Гермеса: в руке моей — Меч Эона, и вокруг рукояти его обвилась Изумрудно-Златая Змея. Видишь число обращающееся? Видишь Единицу в середине? Это ключ к его формуле, образ Пламенеющей Звезды. Единица — Дух Бога Живого. Пойми через Четыре. Хоть я и Девять, я — Восемь и Один-в-Восьми. В Имени моем — Отец и Свет: мы едины и ничто не разделит нас вовеки, кроме Завесы Матери, ибо я — неподвижная Точка и подвижная Сила.

Чтобы постичь Отца, воспламени язык молитвой. Воспламени себя во имя Его. Поклоняйся тайному семени. Обрети Око и Крылья Сокола. На Мальтийском Кресте сокола нет. Не путай Птицу Пророка со Слугой Фараона.

Нельзя увидеть Свет и остаться в живых, а потому если хочешь вынести его, призови Того-кто-искушал-Несущего, но берегись сатанов. Если исполнишь это как должно, путем 49, то достигнешь Познания и Собеседования. Abracadabra! Ха! Хад!

Я пребываю во Святой Гексаграмме, и я — пылающее пламя утешения, о коем пророчествовали ангелы Адонаи. Станешь ли спрашивать у пламени о тайне Пламени? Познай его через Девять и через поглощение Света Макрокосмом. Нет ни восхождения, ни нисхождения: там, где Ничто, оба они — одно. Светже — это Свет Посвящения.

Это манна небесная. Это Солнце с Луною и река, что течет между ними. Чтобы стать Солнцем, вложи Силу в Форму деяньями Руки и Ока, Горна и Атанора, Жезла и Меча.

Чтобы стать Луной, преобразуй Форму Силой под знаками Полумесяца и Стрелы. Ибо всякое деянье, в котором должную Силу прилагают для сотворения искомой Формы, должно совершаться в Магическом Затворничестве, одиноко и вдали от всех. И Сокрыто, и Сладострастно. Не забывай Дитя-Змея, мою Герметическую Звезду, живущую в Яйце Мудрости.

 

Комментарий

Гений заявляет о себе, называя свои имена и функции со всей торжественностью и обстоятельностью, какая приличествует разуму, подчиненному планете Меркурий. Он — «Отец» в силу того, что путь Йод на Древе Жизни соединяет Солнце-Тиферет с Юпитером-Хесед, и в силу того, что Йод — первая буква Тетраграмматона, имени Отца. Как меркурианская сила этот гений — змей, или Свет, «обитающий внутри и вокруг Яйца Мудрости». Йод, как и Меркурий, — это и Отец, и Дитя. Меркурий — вестник, или глас, богов; поэтому гений говорит: «Я — Глас Господень в Руке Пророка». Рука — это, как известно, символ буквы Йод. До сих пор вся символика полностью согласуется не только с буквой и путем, но и с образностью аркана «Отшельник». Кроме того, в руке у гения — «Меч Эона, и вокруг рукояти его обвилась Изумрудно-Златая Змея». Эта змея — символ Священного Ангела-Хранителя Эона, подробнее о котором см. «Liber 65». Числонамече — эточислоСловаЭона, «Abrahadabra», 418. Дальнейшие рассуждения гения о числах я оставлю без комментариев: они становятся совершенно понятны, как только будет понята связь между Духом Божьим, обитающим в человеке, то есть Иешуа, с одной стороны, и Священным Ангелом-Хранителем этого Христа, то есть Светом, — с другой. В данном конкретном случае и применительно к данной сущности этот Свет — Сатана. Здесь опять-таки следует обратиться к «Liber 65» и комментариям к ней, поскольку вопрос этот весьма глубок и сложен как по своей собственной природе, так и применительно к тем сущностям, к которым он относится здесь. Следует четко уяснить и запомнить, что под «Сатаной» у Териона подразумевается эдемский Змей, Нехуштан, или Нехеш, по гематрии тождественный Иешуа [33]. Оба — мессианские фигуры, подвергшиеся изрядной профанации за последние две тысячи лет. Некоторые гностические секты в своих писаниях трактовали этот вопрос более честно, но все же под завесой тайны, так сказать, скрывающей «Свет». Я имею в виду группы так называемых сифитов и офитов, которые были несправедливо опорочены современными исследователями, пребывающими в плену католических или иудаистских предрассудков.

Заклинатель спросил гения, в чем смысл его имени, заключающем в себе имена Бога и Сатаны, и тот ответил: «В Имени моем — Отец и Свет: мы едины и ничто не разделит нас вовеки, кроме Завесы Матери, ибо я — неподвижная Точка и подвижная Сила». Отец, как было сказано выше, — это Бог, или Дух, а Свет — это Змей, или сама Жизненная Сила, Меркурий. Бог остается неподвижным: это Точка, и именно поэтому «Он» — одновременно повсюду и нигде. Сатана, Божий Свет, подвижен, как Змей: это носитель Духа. Таково одно из объяснений Таинства Воплощения, принятое в некоторых мистериальных школах. И снова мы настоятельно рекомендуем читателю изучить «Liber 65» — «Книгу Сердца, обвитого Змеем» — и комментарии к ней со всем вниманием и усердием, если он желает постичь эту тайну вкупе со всеми тайнами Гениев Аменти, ибо эта книга — в своем роде откровение Святилища Тахути. Под «Завесой Матери» здесь подразумевается и Vesica [34] в материальном смысле слове, и Святая Шехина как завеса, скрывающая Божий Свет. Реальность материи может по-настоящему постичь лишь тот, кто прошел сквозь Бездну и поднялся за пределы Венца. Однако сказано, что даже Беспредельный Свет, Айн Соф Аур, — лишь последняя из завес, скрывающих Ее Славу.

В следующих двух абзацах описываются методы инвокации и вызывания Бога-Отца и Сатаны-Света соответственно. Чтобы прийти к Отцу, необходимо облечься подобающим божественным образом и подняться по планам ему навстречу. Чтобы вызвать Свет, или его Маску, необходимо следовать, по выражению гения, «путем 49». Подразумеваются 49 прислужников «дьявола», которые перечисляются в некоторых старинных книгах, а из современных авторов — у Барри Уильяма Хейла [35]. Термин «сатана» очень часто толкуется превратно. Он происходит от того же корня, что и арабское «шайтан», а шайтаны — это духи, посланные Аллахом для испытания Достойных и Избранных. В иудаизме и экзотерическом христианстве эта концепция была искажена, и Сатана превратился в злонамернного Искусителя, каковым он и предстает в текстах, дошедших до нас в виде «Ветхого и Нового Заветов», — исковерканных и фальсифицированных версиях изначального, давно забытого учения.

В заключительных фразах оракула описываются методы магической практики, символика которых вполне прозрачна. Свет, или Йод в центре Святой Гексаграммы, — это символ тайны IX°O.T.O. Слова «Сокрыто» и «Сладострастно» — это своего рода магические формулы, о чем см. «Liber AL», I:61 [36].

Изречение Керугунавиэль (Kerugunaviel)

К

Дом Фортуны

Hriliu! Qelhma! Я правлю Колесом. Я — Королевский Свод Верховного Зодчего Вселенной. Я — Воля Великой Матери, Единой, но живущей во Дворце Троякой плеромы. Три Сестры качают меня в руках своих, как в колыбели, и прядут меня, как на Прядильном Колесе, во Времени вне Разделений Пространства. Я — Трещина в Пустоте. Вся Природа — это я. И Сверхприродное — тоже я, ибо я обитаю за пределом Зеленых Пастбищ. Я — Двуглавый Орел, которого знает всякий Мастер-Каменщик. В этой Великой Печати Делания — Слепота Царя Regis Mundi[37]. Видишь ли щит на глазах Его? Видишь Его с Весами и Мечом? Видишь Его с полными млека сосцами и с воздетым фаллосом? Ах-х! Он — Господь? Ах-х! Воистину, и я предстою Величью Его и сокрыт за ним…

Узри, как раскрывается это видение через меня, тобою призванного. Узри и восплачь. Ибо ты не достиг еще Места Стражей, ты не обрел еще Взор Павлиньего Ока. Но будь терпелив. Будь отважен. Будь стоек. Это придет, это придет, это придет. И это пребудет. Узри…

Готов ты или нет, но Жребии брошены. Ах-х! Они были брошены еще до Ошибки Начала[38]. Вышли они из Дланей Трех Сестер и разметались Вдаль и Вширь, по всей вселенной. Знаешь ли ты, куда они пали? Ах-х! Я вижу Тифона, и Колесо вращает его по кругу, снова и снова. Или наоборот? Уж не Могучий ли Змей Подземного мира отмеряет обороты Колеса Судьбы? Ха! Воистину, Змей тот Могуч. Могуча сила его и тех, кто скован его повеленьем. Власть Ада могуча. И это Ад Эона. Но все же Он падет. Он падает вечно, и в нисхожденье его — Тайна Покоя и Тайна Того-Что-Недвижимо, Нашей Возлюбленной Крылатой Точки и Сферы Блаженства, Тайна Хадита. Я вижу Длань самой Судьбы, и в перстах ее — три Жребия. Все они кажутся равной длины, но лишь потому, что их нижние части скрыты. И в этом — Тайна Всего, о Юные Сыны Искусства, Ха! И — ах-ха! Знайте, что Тайна во веки веков Семерична. Ибо через Троицу постигается Четверица. Всегда. И повсюду.

Найдешь ли один вопрос, чтобы задать его Судьбам? Желаешь ли узнать правду об Уделе твоем? Тогда спроси — и смотри. Даже если не сможешь спросить в словах, любопытство твое стоит обнаженным пред Великою Сфинкс Времен. Видишь Ее? Верно, что нижнею частью своей Она погребена в песках пустыни. Но видишь ли ты Ее Лик, царственно блещущий под Солнцем? Видишь Ее королевские лапы, простертые перед Нею? И прежде, чем ты подумал; прежде, чем ты был зачат; прежде чем ты возник как греза на тверди Времен, Она уже знала твой путь и вопрос твой. Блеснули очи Ее — Она поднимает веки. С улыбкой Она вопрошает, что ты отдашь, чтобы узнать ответ. Что же ты можешь отдать, о Сын Искусства? Что ты предложишь Той, кому ведомо Всё? Великая Работа свершается в Безмолвии.

И что у нас здесь? Сойдет ли Бог в Тело Обезьяны? В пустоту, где великий вой. С древесных вершин и с улиц Людских, вавилон голосов, ропот, нестройный гомон гортанной речи, почти что членораздельный, почти различимый как некий язык, почти что связный по смыслу. Почти. Первобытные вопли раздирают воздух: они смердят отчаянием, они кажутся жалкими, но все же они сильны и требуют внимания. Это Речи и Витийства Священника, Ростовщика и Судьи. Это лицемерие Детей Авеля. Это словарь Рассудка. Смотри: это Шум и Ярость. Смотри: это бездумная Песнь Бабуина. Она несется из саванн и с равнин, из лесов и пустынь Всей Земли. Хор ее слышен на всех дорогах, во всех кабинетах и парках каждого Города мира. Слушай! И умей отличить Правду от Лжи, ибо и то, и другое исходит из Логоса Бога. И то, и другое облекается в речь в Обезьяньем горле. Внемлем же гласу Его, пусть и на миг…

«Я — Единый! Единый и Единственный, Господь Бог ваш! Склонитесь передо мною и трепещите в страхе пред святым лицом моим! Приносите Мне жертвы, отдавайте мне первенцев ваших! Ибо Я — Господь, Бог ваш!»

В Видении Обезьяна дрожит от страха, а Мать смеется, а Колесо вращается. И не будь ее пальцы так ловки, Обезьяна рухнула бы в пасть Могучего Тифона. Но слушай и внимай! Эта Обезьяна, Германубис, — всего лишь завеса Его Истинного Места. Потому не слушай Его Речей, но следи за каждым Его движением на Колесе Судеб. Ибо так ты постигнешь Движение Звезд — о да! Движение Звезд! А в Движении том — Равновесие, что составляет Основу Работы. Все прочее — Видение и Голос. Так пусть же Завеса падет под Горой Адептов, где вечно кружит Колесо и где Роза цветет на Кресте Стихий во веки и веки веков.

 

Комментарий

Операция Каф проводилась ранней весной, так что ей сопутствовал сильный и чистый поток энергии.  Перед этой работой Провидец и Заклинатель должны образом вызвали в себе энтузиазм[39]. Как только Заклинатель начал взывать к Гению, тот сразу же предстал Провидцу в видении: «У меня в сознании возник образ большой орлиной головы. А вот он разделился надвое и стал двуглавым орлом. Тело, на котором возвышаются эти головы, похоже на наковальню. Оно серое с черным и темно-бордовым, а головы — синие-синие, но есть несколько белых перьев. Сердце этого тела-наковальни превратилось в сияющую рубиновым светом уникурсальную гексаграмму. Под ним и по бокам от него прямо из него растут четыре королевские лилии из зеленого плюща, строением похожие на крест». Уникурсальная гексаграмма — это шестиконечная звезда, которая чертится одной непрерывной линией, а не складывается из двух переплетенных треугольников. Это путь, заканчивающийся в той же точке, или в том же узле, с которого он начался. Такое сведение шестичастного символа к единству символизирует слияние противоположностей — цель алхимического делания. Следует отметить, что Терион считал королевскую лилию символом фаллоса.

Свою речь гений начинает с двух слов: из одного клюва исходит слово Hriliu, а из другого — Qelhma. Это голос Ястреба, или Сокола, о котором Мастер Терион пишет в «Сердце Мастера»[40]. Qelhma — греческое слово, означающее «Любовь» и «Воля»[41]. Оба эти слова можно подробно изучить по книгам Мастера Териона; в особенности см. комментарии к «Liber AL vel Legis», «Видение и Голос», «Liber ABA, или Книгу Четыре», «Liber Aleph» и вышеупомянутое «Сердце Мастера». Изрекая эти два слова, гений тем самым объявляет о своей приверженности принципам, стоящим за ними, — и только затем начинает операцию и оракул, провозглашая: «Я правлю Колесом».

Далее гений говорит: «Я — Королевский Свод Верховного Зодчего Вселенной» и «Я — Двуглавый Орел, которого знает всякий Мастер-Каменщик». Эти две фразы синонимичны и отсылают, как читатель наверняка догадался и сам, к основным положениям, принятым в масонстве (как регулярном, так и нерегулярном). Подробное истолкование соответствующей символики заняло бы слишком много места, поэтому благоразумному читателю стоит обратиться непосредственно к источникам и авторитетным трудам, посвященным истории, догматике и обрядовости масонства в целом. Следует, однако, добавить, что Двуглавый Орел — один из символов Бафомета, божества тамплиеров. И именно о Бафомете гений говорит далее в таких словах: «Видишь Его с полными млека сосцами и с воздетым фаллосом?»[42]

Ниже в изречении этого гения несколько раз упоминаются классические соответствия Ату «Фортуна»: Тифон, Сфинкс и Германубис, Обезьяна Тота. «Знайте, что Тайна во веки веков Семерична. Ибо через Троицу постигается Четверица», — утверждает гений. В «Книге Тота» Мастер Терион указывает, что Троица — это «Сфинкс с мечом, Германубис и Тифон»[43], а Четверица соответствует «четырем магическим добродетелям: Знать, Желать, Дерзать и Хранить Молчание»[44]. Кроме того, число 4 связано с Юпитером[45] — управителем пути Каф, а число 3 — с алхимическими первоначалами Соли, Серы и Ртути. Эти принципы постоянно сменяют друг друга, вращая  Колесо Судьбы, или Фортуны, и на карте «Фортуна» Сфинкс возносится на вершину Колеса. Четыре магических способности, или добродетели, служат выражением трех первоначал, вращающих Колесо. Тайна Старших арканов Таро семерична, поскольку все сочетания их стихий и подстихий, сил, путей, планет, божеств, ангелов и т.д. соотносятся с Великой Матерью, Всеотцом, Сыном и Дочерью, а эти четверо, в свою очередь, распределяются по Великим Триадам. Подробнее об этом см. часть I «Книги Тота». Глубинную истину этого предмета гений провозглашает в конце своего изречения: «Так пусть же Завеса падет под Горой Адептов, где вечно кружит Колесо и где Роза цветет на Кресте Стихий во веки и веки веков».

Изречение Иехувахастанофатан (Iehuvahastanoqatan)

И

Дом Отшельника

Я — Свет, пребывающий над Пирамидой. Я — Свет, обитающий внутри и вокруг Яйца Мудрости. Я — Глас Господень в Руке Пророка. Я — Искусство Гермеса: в руке моей — Меч Эона, и вокруг рукояти его обвилась Изумрудно-Златая Змея. Видишь число обращающееся? Видишь Единицу в середине? Это ключ к его формуле, образ Пламенеющей Звезды. Единица — Дух Бога Живого. Пойми через Четыре. Хоть я и Девять, я — Восемь и Один-в-Восьми. В Имени моем — Отец и Свет: мы едины и ничто не разделит нас вовеки, кроме Завесы Матери, ибо я — неподвижная Точка и подвижная Сила.

Чтобы постичь Отца, воспламени язык молитвой. Воспламени себя во имя Его. Поклоняйся тайному семени. Обрети Око и Крылья Сокола. На Мальтийском Кресте сокола нет. Не путай Птицу Пророка со Слугой Фараона.

Нельзя увидеть Свет и остаться в живых, а потому если хочешь вынести его, призови Того-кто-искушал-Несущего, но берегись сатанов. Если исполнишь это как должно, путем 49, то достигнешь Познания и Собеседования. Abracadabra! Ха! Хад!

Я пребываю во Святой Гексаграмме, и я — пылающее пламя утешения, о коем пророчествовали ангелы Адонаи. Станешь ли спрашивать у пламени о тайне Пламени? Познай его через Девять и через поглощение Света Макрокосмом. Нет ни восхождения, ни нисхождения: там, где Ничто, оба они — одно. Свет же — это Свет Посвящения.

Это манна небесная. Это Солнце с Луною и река, что течет между ними. Чтобы стать Солнцем, вложи Силу в Форму деяньями Руки и Ока, Горна и Атанора, Жезла и Меча.

Чтобы стать Луной, преобразуй Форму Силой под знаками Полумесяца и Стрелы. Ибо всякое деянье, в котором должную Силу прилагают для сотворения искомой Формы, должно совершаться в Магическом Затворничестве, одиноко и вдали от всех. И Сокрыто, и Сладострастно. Не забывай Дитя-Змея, мою Герметическую Звезду, живущую в Яйце Мудрости.

 

Комментарий

Гений заявляет о себе, называя свои имена и функции со всей торжественностью и обстоятельностью, какая приличествует разуму, подчиненному планете Меркурий. Он — «Отец» в силу того, что путь Йод на Древе Жизни соединяет Солнце-Тиферет с Юпитером-Хесед, и в силу того, что Йод — первая буква Тетраграмматона, имени Отца. Как меркурианская сила этот гений — змей, или Свет, «обитающий внутри и вокруг Яйца Мудрости». Йод, как и Меркурий, — это и Отец, и Дитя. Меркурий — вестник, или глас, богов; поэтому гений говорит: «Я — Глас Господень в Руке Пророка». Рука — это, как известно, символ буквы Йод. До сих пор вся символика полностью согласуется не только с буквой и путем, но и с образностью аркана «Отшельник». Кроме того, в руке у гения — «Меч Эона, и вокруг рукояти его обвилась Изумрудно-Златая Змея». Эта змея — символ Священного Ангела-Хранителя Эона, подробнее о котором см. «Liber 65». Число на мече — это число Слова Эона, «Abrahadabra», 418. Дальнейшие рассуждения гения о числах я оставлю без комментариев: они становятся совершенно понятны, как только будет понята связь между Духом Божьим, обитающим в человеке, то есть Иешуа, с одной стороны, и Священным Ангелом-Хранителем этого Христа, то есть Светом, — с другой. В данном конкретном случае и применительно к данной сущности этот Свет — Сатана. Здесь опять-таки следует обратиться к «Liber 65» и комментариям к ней, поскольку вопрос этот весьма глубок и сложен как по своей собственной природе, так и применительно к тем сущностям, к которым он относится здесь. Следует четко уяснить и запомнить, что под «Сатаной» у Териона подразумевается эдемский Змей, Нехуштан, или Нехеш, по гематрии тождественный Иешуа [46]. Оба — мессианские фигуры, подвергшиеся изрядной профанации за последние две тысячи лет. Некоторые гностические секты в своих писаниях трактовали этот вопрос более честно, но все же под завесой тайны, так сказать, скрывающей «Свет». Я имею в виду группы так называемых сифитов и офитов, которые были несправедливо опорочены современными исследователями, пребывающими в плену католических или иудаистских предрассудков.

Заклинатель спросил гения, в чем смысл его имени, заключающем в себе имена Бога и Сатаны, и тот ответил: «В Имени моем — Отец и Свет: мы едины и ничто не разделит нас вовеки, кроме Завесы Матери, ибо я — неподвижная Точка и подвижная Сила». Отец, как было сказано выше, — это Бог, или Дух, а Свет — это Змей, или сама Жизненная Сила, Меркурий. Бог остается неподвижным: это Точка, и именно поэтому «Он» — одновременно повсюду и нигде. Сатана, Божий Свет, подвижен, как Змей: это носитель Духа. Таково одно из объяснений Таинства Воплощения, принятое в некоторых мистериальных школах. И снова мы настоятельно рекомендуем читателю изучить «Liber 65» — «Книгу Сердца, обвитого Змеем» — и комментарии к ней со всем вниманием и усердием, если он желает постичь эту тайну вкупе со всеми тайнами Гениев Аменти, ибо эта книга — в своем роде откровение Святилища Тахути. Под «Завесой Матери» здесь подразумевается и Vesica [47] в материальном смысле слове, и Святая Шехина как завеса, скрывающая Божий Свет. Реальность материи может по-настоящему постичь лишь тот, кто прошел сквозь Бездну и поднялся за пределы Венца. Однако сказано, что даже Беспредельный Свет, Айн Соф Аур, — лишь последняя из завес, скрывающих Ее Славу.

В следующих двух абзацах описываются методы инвокации и эвокации Бога-Отца и Сатаны-Света соответственно. Чтобы прийти к Отцу, необходимо облечься подобающим божественным образом и подняться по планам ему навстречу. Чтобы вызвать Свет, или его Маску, необходимо следовать, по выражению гения, «путем 49». Подразумеваются 49 прислужников «дьявола», которые перечисляются в некоторых старинных книгах, а из современных авторов — у Барри Уильяма Хейла [48]. Термин «сатана» очень часто толкуется превратно. Он происходит от того же корня, что и арабское «шайтан», а шайтаны — это духи, посланные Аллахом для испытания Достойных и Избранных. В иудаизме и экзотерическом христианстве эта концепция была искажена, и Сатана превратился в злонамернного Искусителя, каковым он и предстает в текстах, дошедших до нас в виде «Ветхого и Нового Заветов», — исковерканных и фальсифицированных версиях изначального, давно забытого учения.

В заключительных фразах оракула описываются методы магической практики, символика которых вполне прозрачна. Свет, или Йод в центре Святой Гексаграммы, — это символ тайны IX° O.T.O. Слова «Сокрыто» и «Сладострастно» — это своего рода магические формулы, о чем см. «Liber AL», I:61 [49].



1. В рус. пер. И.Ю. Крачковского: «Oн cкaзaл: “Дaй мнe oтcpoчкy дo дня, кoгдa oни бyдyт вocкpeшeны”. Oн cкaзaл: “Tы — cpeди пoлyчившиx oтcpoчкy”. Oн cкaзaл: “Зa тo, чтo Tы cбил мeня, я зacядy пpoтив ниx нa Tвoeм пpямoм пyти. Пoтoм я пpидy к ним и cпepeди, и cзaди, и cпpaвa, и cлeвa…”». — Здесь и далее примечания переводчика, если не указано иное.

2. «Книга Тайн Ату Тахути, кои Асар узрел в Аменти, под номером 231. Книга узилищ Клипот и гениев их. С добавлением сигилов и имен их» (лат.-греч.).

3. См.: Алистер Кроули. Святые книги Телемы. М: Ганга, Телема, 2010, стр. 11—12.

4. От 0 до XXI.

5. “Commentaries on the Holy Books”. The Magical Link, vol. 8, No. 3. Fairfax, California, fall 1994. — Примеч. автора.

6. Алистер Кроули. Магия в теории и на практике. М.: Ганга, Телема, 2013, стр. 233.

7. AryehKaplan. Sefer Yetzirah. The Book of Creation. Boston, MA / York Beach, ME: Weiser Books, 1997, p. 169. —Примеч. автора.

8. Т.е. десять сефирот и двадцать два соединяющих их пути.

9. Kaplan, SeferYetzirah, p. 113. — Примеч. автора.

10. Откр. 1:11 (парафраз) и Откр. 5:1—2.

11. Алистер Кроули. Книга Алеф. Мастер Храма. М.: Ганга, Телема, 2001, стр. 41.

12. В молодости автор этих строк изготовил полный комплект таттвических символов и экспериментировал с ними на протяжении двух лет. Они действительно помогают научиться сосредоточивать внимание, а работа с цветами активизирует осознание астрального тела. Используя эти символы как врата и погружаясь глубже, автор с успехом наблюдал великое множество астральных образов и форм. — Примеч. автора.

13. Автор этих строк пользовался схожим приемом, прикладывая ко лбу восковую печать с сигилом каждого из гениев, прежде чем перейти, собственно, к вызыванию и созерцанию духовным зрением. Не исключено, что данный метод оказал влияние и на работу Мастера Териона с духами арканов Таро. — Примеч. автора.

14. Магия в теории и на практике, стр. 364—365.

15. The Azoetia. Sethos Edition, Xoanon Publishing, 2002. Это главный гримуар Саббатической традиции, описывающий — местами прямо, а местами на языке тайных символов — последовательность колдовских практик, подготавливающих соискателя к общению (астральному и физическому) с атавистическими сущностями и духами-хранителями местностей. — Примеч. автора.

16. «Официальное» Слово Эона — Abrahadabra. Но Духовидец услышал другое слово, которое мы намеренно не включили в текст. Возможно, с ним связана некая тайна, зависящая от личного уровня адептата. Имеющий уши да услышит. — Примеч. автора.

17. Ср. название ладьи солнечного бога Ра в древнеегипетской мифологии — «ладья миллионов лет», т.е. «ладья вечности».

18. Лат. Dea — «Богиня».

19. Nemo (лат. «никто») — условное магическое имя всякого Мастера Храма (8°=3°).

20. Ср. изречение Хадита из «Книги Закона», II:3: «В сфере я — центр, что пребывает всюду, она же [Нуит] окружность, которой нету нигде».<

21. Англ. Wight — «призрак, дух умершего» или «живой мертвец».

22. Колесница, или Повозка, — во многих традициях название Ковша Большой Медведицы, состоящего из семи звезд.

23. Аси — старая транслитерация имени Исиды.

24. AL I:40: «Кто назовет нас Телемитами, не ошибется, если изучит это слово внимательно. Ибо в нем — Три Степени: Отшельник, Влюбленный и Человек Земли. Твори свою волю: таков да будет весь Закон». «Старый комментарий» (начинающийся с анализа греческого слова «Телема»): «Тета-Эпсилон — Отшельник, буква Йод, незримая, но испускающая свет. А,',А,', [здесь под А,',А,', подразумевается Третий, высший орден; здесь и ниже в квадратных скобках — примечания переводчика]. Лямбда-Эта — Влюбленный, буква Зайин, явленная взору как молния. Коллегия Адептов [Второй орден A,',A,',]. Мю-Альфа — Человек Земли, буква Пе, Башня, сокрушаемая Молнией.  Эти три ключа в сумме дают 31 [подразумевается сумма букв слова “Телема” по греческой гематрии] = Ламед-Алеф, LA, “Нет” = Алеф-Ламед, AL, “Бог”. Таким образом, слово “Телема” в целом — эквивалент Нуит, всеохватности. 31 х 3 = 93. Для дальнейшего исследования этих степеней обратитесь к арканам Таро.

Тета-Эпсилон = 14, пентаграмма, власть Духа над упорядоченной Материей. Сила и Духовная Власть (Тет и Хе). Скрытым образом это 1 + 4 = 5, “Иерофант”, Вав, V. А также: Лев-Овен, лев и агнец. См. пророка Исаию [65:25]. Это состояние “тысячелетнего царства”.

Лямбда-Эта = 38, число ключевого слова Abrahadabra, 418, разделенное на количество букв в этом слове, 11. Правосудие, или Равновесие, и Колесничий Искусства. Состояние развития; воинствующая церковь.

Мю-Альфа = 41, перевернутая пентаграмма, власть материи над духом. “Повешенный” и “Дурак”; состояние тех, кто еще достиг адептата».

«Новый комментарий»: «В “Liber 418” поясняется: “Человек земли — это последователь. Влюбленный посвящает свою жизнь работе среди людей. Отшельник шествует в одиночестве и уделяет людям только от света своего”. Таким образом, в Ордене у нас есть Мистик, Маг и Служитель. Это близкие соответствия триаде Нуит—Хадит—Ра-Хор-Хут».

Текст AL I:50—51 с комментариями см. в издании: Алистер Кроули. Равноденствие богов. Закон — для всех. М.: Ганга, Телема, 2010, стр. 221—235.

AL III:64—67: «Пусть он пройдет первое испытанье, и станет она для него, как серебро. Второе —  как золото. Третье —  как драгоценные камни чистейшей воды. Четвертое — как изначальные искры сокровенного огня».

Из «Нового комментария»: «Каббалистическое “Древо Жизни” состоит из десяти сфер, распределенных по трем столпам, центральный из которых содержит четыре сферы, а остальные два — по три. Эти сферы соотносятся с определенными числами, планетами, металлами и многими другими группами предметов; фактически, любой предмет можно поставить в соответствие той или иной из них (см. часть III “Книги Четыре” и “Liber 777”).Четыре нижеописанных испытания символизируют восхождение соискателя по Древу от десятой, самой нижней сферы, которая соответствует Земле, где родился соискатель, еще не возрожденной и не упорядоченной. В ходе первого испытания он поднимается в девятую сферу, которая именуется Основанием и соответствует, помимо прочего, органам размножения, Воздуху, Луне и серебру. Ее тайная Истина заключается в тождестве Постоянства и Перемен; об этом напоминает нам тот факт, что сумма цифр, составляющих любое произведение числа 9, равна 9.

Пройдя это испытание, посвященный осознаёт, что совокупность движений его мысли равна нулю, но под всеми фазами мышления, переменчивыми, как Луна, под всеми его гадательными порывами, непостоянными, как Воздух, покоится в неприкосновенности сексуальное сознание — истинное основание Храма его Тела, Корень Древа Жизни, возвышающегося от Земли до Небес. Теперь эта Книга стала для него “как серебро”. Она видится ему чистой, белой и сияющей, как зеркало его собственной сущности, которая очистилась от всех комплексов благодаря испытанию. Чтобы достичь этой сферы, ему пришлось пройти путем тьмы, на котором мнится, что вся Вселенная исчерпывается Четырьмя Стихиями. Откуда ему было знать, что эти четыре стихии — лишь последняя из 22 частей Змея, обвивающего Древо?

Это испытание ужасом и тьмой, в ходе которого соискателя осаждают грубые материальные фантомы, бессодержательные и невразумительные. Пройти этот путь он может лишь по милости своего собственного безмолвного Бога, возросшего и возвысившегося внутри него в силу осознанного преодоления препятствий.

Следующая сфера, которой достигает соискатель, носит имя “Красота” и соответствует числу 6, сердцу, Солнцу и золоту. Здесь посвященный обретает звание Адепта. Тайная истина этой сферы заключается в том, что Бог есть Человек; символ этого — гексаграмма (состоящая из двух переплетенных треугольников).

В предыдущей сфере он постиг, что его Тело — Храм Розы и Креста, то есть оно дано ему как место для Магической Работы по соединению противоположностей своей Натуры. Теперь же он постигает, что Сердце его — Средоточие Света. Оно не темное, таинственное, глубокое и неясное даже ему самому; оно — обитель души, озаряющая Светом шесть сфер, что его окружают и олицетворяют различные функции его разума. И эта Книга теперь становится для него «как золото» — совершенный металл, символ самого Солнца. Теперь он повсюду видит в ней Бога.

В эту сферу соискатель приходит по пути, который называется “Умеренность”, — возносится из девятой сферы в шестую, словно стрела, спущенная с тетивы Лука-Радуги. Он и прежде видел Свет, но то был Свет разделенный. И никаким иным путем покорить эту сферу нельзя — только путем Умеренности, под каковым названием скрывается искусство добровольно излить всю нашу Жизнь, вплоть до последней капли крови, но притом не потерять ни единой капли впустую.

Далее адепт устремляется и приходит в сферу под номером 1, именуемую Венцом и соответствующую самому Ра-Хор-Хуту в человеке, Началу Вихревого Движения и Первому Состоянию Материи (об этих соответствиях см “Liber 777”, “Эквинокс” и “Книгу Четыре”). Тайная Истина ее в том, что Земля — это Небо, а Небо — Земля, и она символизирует самого соискателя как звезду. Все, что ему казалось реальностью, не достойно даже называться иллюзией, ибо все сущее здесь — единый свет, наполняющий звезды. Все Многие Едины; каждый из них индивидуален и неповторим, но при этом все тождественны друг другу; и адепт постигает эту Истину и становится ею, ибо ныне Слово ослабило скрепы его души. (Духовный Опыт превосходит логику Руаха — обычного разума. Поэтому “объяснить”, как это происходит, очевидным образом невозможно.) В числе 6 соискатель видел Бога, переплетенного с человеком, две триады, ставшие одной; здесь же он постигает, что они были едины всегда.

Вот так эта Книга становится подобной “драгоценным камням чистой воды”: Свет ее — не заемный свет золота, а сияние, исходящее от нее самой, чистое, ясное, сверкающее всеми гранями. Каждая фраза — алмаз; все они различны, но все тождественны. В каждой из них смеется Свет!

В эту сферу соискатель приходит по пути Верховной Жрицы. Она — его Безмолвное Я, дева, которую он встречает, миновав все завесы. Теперь она обретает свободу и может стать его наставницей — благодаря этому третьему испытанию, в ходе которого, перейдя через Бездну, соискатель сбросил с себя все лохмотья лжи, избавился от последних комплексов и даже от той фантазии, которую он прежде называл своим «я». Теперь он знает, что это грязное платье блудницы было лишь маскарадом: в сиянье Луны перед ним предстает нагое Тело Девы.

Куда же ему идти после того, как он достигнет первой сферы? И что такое это Единое, которое повсюду остается Средоточием Всего Сущего? Если мы и впрямь хотим овладеть такой Истиной, как эта, скрепы логики, сковывающие нашу душу, и впрямь необходимо ослабить.

В “драгоценных камнях чистой воды” Свет и впрямь играл чисто и ясно, но сами они все же не были этим Светом. Сфера Единого — это Ра-Хор-Хут; так разве же наше Венценосное и Победоносное Дитя — не источник Света? Нет! Оно лишь конечная форма Единства, дитя двух бесконечностей, сочетавшихся браком; и в своем последнем испытании соискатель должен выйти за пределы даже своей собственной Звезды, отыскать в ней ядро Хадита, а затем растворить и его в Теле Нуит.

Здесь нет никаких путей, по которым он мог бы идти дальше: всё в равной мере находится повсюду. Здесь нет никаких сфер, к которым можно было бы устремиться: все меры исчезли.

И нет никаких слов, которыми можно было бы описать, как проходится это четвертое испытание; сказано лишь, что для того, кто пройдет его, эта Книга уподобляется “изначальным искрам”. Искры не отражают и не проводят Свет: они сами и есть изначальный, не поддающийся никакому анализу Свет от “сокровенного огня” Хадита! Прошедшему четвертое испытание эта Книга предстанет в истинном свое обличье — как ливень Семени Звезд!».


25. «Звездное искусство» (лат.).

26. «Прощай» (лат.).

27. Хоа, др.-евр. АВЕ, «Он», титул Кетер, по гематрии соответствующий числу 12 (Хе, 5 + Вав, 6 + Алеф, 1 = 12) и представляющий Кетер как зодиак, «дом двенадцати созвездий».

28. Магия в теории и на практике, стр. 523—535.

29. Соответствия взяты из книги «Сефер сефирот» (см. 777, стр. 440).

30. «Дом» — значение буквы Бет, «змей» — буквы Тет.

31. В полной записи, как тЙТ = Тет (9) + Йод (10) + Тав (400) = 419.

32. Англ. «love under will», в буквальном, пословном переводе — «любовь под волей», что соотносится с символикой Асара и Аси, описанной в оракуле.

33. Др.-евр. ШХН (Нехеш, «змей») и ХИШМ (Машиах,«мессия») соответствуют по гематрии одному и тому же числу — 358.

34. См. примеч. &настр. &.

35. Barry William Hale, Legion 49. Fulgur Limited, UK, 2009.

36. В стихе I:61 «LiberAL» говорится от лица Нуит: «Бледная иль воспылавшая, сокрытая иль сладострастная, я, в коей всё наслажденье, и царственный пурпур, и опьяненье сокровенного чувства, желаю тебя».

37. «Царя Мира» (лат.).

38. См. «Liber LXV», IV:59; «Liber VII», V:42.

39. Здесь: экстатическое состояние, священное неистовство.

40. Ошибка автора. В действительности Голос Ястреба, или Сокола, описан так: «AGLA: Силой Твоей пробуждается все Движение Воли Мастера, о родитель, о разрушитель!» — а слово Hriliu отнесено к Голосу Голубя: «HRILIU: нет ничего слишком малого, ни слишком великого, ни слишком низкого, ни слишком высокого; но все сущее соединяется в Радости Любовью Мастера» (Алистер Кроули. Сердце Мастера. Книга Лжей. М.: Ганга, Телема, 2009, стр. 31). «Hriliu!» — это оргастический крик, возглас экстаза, происходящий из песни на магическом языке (т. наз. «батилловом» или «языке Ангела Сапфо-Калипсо»), которая содержится в описании 2-го Эфира в «Liber 418» (Видение и Голос. Книга Еноха, указ. соч., стр. 249). В приведенном там же переводе это слово расшифровывается как «пронзительный крик оргазма». Возглас «Hriliu!» также звучит в кульминационной точке Гностической мессы.

41. Др.-греч. Qelhma (Телема) означает «воля», но слово Agaph (Агапе), «любовь», по греческой гематрии дает то же число (93), что и Qelhma.

42. См. также: Сердце Мастера. Книга Лжей. Указ. соч., стр. 162—163.

43. Книга Тота, указ. соч., стр. 134.

44. Там же, стр. 135.

45. Как планетным соответствием четвертой сефиры, Хесед.

46. Др.-евр. ШХН (Нехеш, «змей») и ХИШМ (Машиах, «мессия») соответствуют по гематрии одному и тому же числу — 358.

47. См. примеч. & на стр. &.

48. Barry William Hale, Legion 49. Fulgur Limited, UK, 2009.

49. В стихе I:61 «Liber AL» говорится от лица Нуит: «Бледная иль воспылавшая, сокрытая иль сладострастная, я, в коей всё наслажденье, и царственный пурпур, и опьяненье сокровенного чувства, желаю тебя».

© Перевод: Анна Блейз, 2015